敦煌：鳴沙山、月牙泉、莫高窟

最新 01-24

因為當日收穫太多

所以遊玩分兩期發表

總結：謝謝支持！

有人說：「在敦煌，連風都是藝術。」

這座古老的城市，隨手捧起一把沙，就是一段歷史；隨手翻開一卷書，就是一段故事。春已去，冬已來，一千年就過去了！

7月19日旅行摘要：

1.騎著駱駝，天地尋寶；又見A君，初見月牙泉

2.莫高窟里的美

3.《又見敦煌》

01騎著駱駝，天地尋寶

陰，無風。

「沙漠的無情在於每走過一步，留下來的腳印，在一陣風過後，全都不見。你不能後退，只能前行。」

鳴沙山非常的大，遊人也非常多。這裡提供了很多的方式供人遊玩，有騎駱駝閑看沙漠景色的、有騎山地摩托狂野的逛著沙漠的，還有乘坐直升飛機府瞰沙漠的。我比較接地氣，我選擇了騎駱駝。

五隻駱駝編為一組，而我的那一隻是這個小組的領頭駱駝。在駱駝的背上一顛一晃，這才讓我我感覺到，身處沙漠之中。《鬼吹燈之精絕古城》就發生在沙漠之中。騎著駱駝，聽著鈴鐺的響聲，彷彿之間我又哼起了那首屬於沙漠的歌。我也好希望自己可以踏上一條沙漠探險的旅程。在旅程之中，我們經歷各種各樣的冒險，躲過花樣百出的死亡機關，經歷過失望，又迎來希望，嘗試了痛苦，也收穫歡樂，最終，我們全員都到達了目的地，找到了寶藏。

「這些駱駝都是本王的，本王是一個大財主！」

天地之間，除了沙丘，在無一物。

騎著駱駝，看著沙漠的浩瀚的景色。突然有一人向我招手，果然是A君坐在駱駝上向我揮手，後一隻駱駝坐著他的兒子。我下山，他上山，我們迎面時，擊掌致敬。我想告訴這個孩子——「不是因為有了同伴，才選擇了上路，而是因為選擇了上路，所以才有了同伴。朋友，真的很重要。」

帥氣的哥哥！

我爬到了鳴沙山的山頂，想看看山後是什麼樣子，就像電影中的那句台詞一樣，山後面還是沙漠。

山的正前方，就是月牙泉。

02莫高窟里的美

莫高窟。我買的莫高窟臨時票，只能夠參觀四個洞窟，比較遺憾。但是一個帶著紅頭紗的，小姑娘，吸引我的注意力。在這個滿天黃沙，遍地枯草的地方，這一抹紅色，讓這裡多了一些喜悅和生機。

莫高窟第96窟

莫高窟第96窟，建於初唐。此窟外的紅色木構窟檐高達45米，依靠山崖而建，氣勢恢宏。從遠處觀看，是一座雄偉壯觀的九層樓閣，俗稱九層樓，它是莫高窟最大的建築物，也是莫高窟的標誌性建築。

莫高窟第96窟-九層樓

第96窟內有一尊依山崖而塑的巨型彌勒佛像，高35.5米，是敦煌石窟中最大的塑像，在唐代時已稱為「北大像」。這尊塑像在古代造像中的高度僅次於四川的樂山大佛（坐高62米）和榮縣大佛（36.67米），如果以室內泥塑大佛計算的話，北大像屬全國之冠。這個洞窟的營造和建成，是莫高窟歷史上的偉大創舉，也是唐代前期國家強盛，社會穩定和經濟繁榮的象徵。

第96窟-彌勒佛像

從造像樣式上看，該像為彌勒倚坐佛像。在佛教信仰中，彌勒將是釋迦牟尼佛之後的下一尊佛，他將於五十六億七千萬年後降生人間。根據大乘佛經描述，彌勒成佛後，將帶來一個極為祥和、富足的美妙世界。這些思想反映了當時人們嚮往美好、安定生活的殷切願望。

這身大佛建造過程是先在崖壁上鑿刻大體輪廓，然後用草泥壘塑，再用麻泥細塑，最後用色料著彩。這尊彌勒佛像是倚坐的姿勢，兩腿自然下垂，目光下視，給人以高大威嚴的感覺。大佛的右手上揚作施無畏印，意思是拔除眾生的痛苦；左手平伸作與願印，意思是滿足眾生的願望。

第96窟大佛－華爾納1924年攝

據莫高窟第156窟前室北壁《莫高窟記》等資料，知該窟初建於唐延載二年（695），為四層重檐式建築，塑像曾塗裝金彩。公元9世紀之前改為五層，後歷經宋代、西夏、清等時代重修。民國又將大殿改為九層，為硬山一面坡式建築。1924年華爾納來敦煌時佛殿上層已經塌毀，從樹枝隙間拍得大佛頭部照片一張。大佛面形豐圓，眉目舒朗，著波形肉髻，顯示出典型的初唐樣式。據此可以推知，歷代重修只是重新敷彩而已。

第96窟大殿殿頂建築

1928-1935年間，敦煌民眾又對大佛進行了重修，除了將原有的五層改為九層外，還對大佛進行了全面的整修，並重新妝彩。2000年，敦煌研究院對大殿內室和外圍進行了發掘，如窟內和洞窟北側的遺址展示，初唐時的佛殿建築在現今地面的1.5米以下，規模也較現在宏大。

第96窟-窟前-表面覆盆式柱礎-初唐

莫高窟第148窟

莫高窟第148窟位於窟區的南端，洞窟形制屬於涅槃窟。據洞窟前室南壁的《大唐隴西李府君修功德碑記》、《唐宗子隴西李氏再修功德記》碑文記載，該窟建於盛唐大曆十一年（公元776年），洞窟是隴西望族李大賓所建，後經晚唐、西夏、清代重修。

第148窟的參觀重點是體量龐大的涅槃佛塑像和涅槃經變畫。

莫高窟第148窟主室

洞窟主室平面呈長方形，窟頂為縱券頂。洞窟中央佛壇上塑有釋迦牟尼涅槃像。這尊涅槃像頭南腳北，面向東方，右脅枕手，累足橫卧，身長14.40米，從體量上對比是莫高窟的第二大涅槃像。在涅槃像身後還塑有多身菩薩、比丘、天人等，都已經過後代的重修。

涅槃是佛教的核心概念，是指佛教修行的最高成果。在詞源中，「涅槃」（Nibbana）表示在心中熄滅了世間貪慾、嗔恨、愚痴的火焰。證悟涅槃意味著對無明和渴愛的舍離、解脫、無執著狀態。對涅槃的體驗需要通過正確、持久的禪修練習獲得，在佛教的傳播發展過程中，「涅槃」逐漸被注入了更多複雜的哲學意涵。現實中，當有佛教的修行者過世時，許多人會尊稱他已圓寂或進入涅槃。

西壁-涅槃經變-求分舍利

在涅槃像周圍，是橫貫南、西、北三壁的巨幅連環式涅槃經變，這是根據《大般涅槃經》描繪出釋迦牟尼佛入滅前後的歷史和神話故事片斷。這組壁畫高約2.50米，總長度23米，全部畫面分為10組，66個情節，出場五百多個人物與動物，是敦煌壁畫中規模最大的一幅涅槃經變。整個畫面構圖布局和諧，氣勢磅礴，描繪生動，色彩輝煌，山水秀雅，建築精嚴，令觀之者賞心悅目，美不勝收。在其中有66條墨書榜題，為我們解讀畫面提供了第一手珍貴資料。

西壁-涅槃經變-荼毗

西壁-涅槃經變-八王分舍利

第148窟還有多種經變畫，如主室東壁的「藥師經變」和「觀無量壽經變」、南、北壁的「彌勒經變」及文殊、普賢菩薩像等，均為莫高窟各同類題材中尺寸最大者。甬道頂部的「報恩經變」、「天請問經變」更是莫高窟最早出現的創新題材，被後代洞窟廣泛引用。第148窟的各經變畫內容豐富、繪製精細，所描繪的建築構圖複雜，背景山水透視關係處理技巧成熟，敷色濃麗，具有重要的歷史、藝術、宗教價值。

南壁上部-彌勒經變之倚坐彌勒佛

甬道頂南披-報恩經變局部

東壁南側-觀無量壽經變之迴廊細部

東壁門北-藥師經變局部

北壁佛龕上-天請問經變之聽法菩薩

東壁門北-西夏武官供養像（西夏）

莫高窟第259窟

莫高窟第259窟是莫高窟早期的代表洞窟之一，大約開鑿於北魏太和年間（公元477—499年），距今已有一千五百多年的歷史。本窟的塑像和壁畫基本都為北魏時期的原作，是了解佛教美術史的重要實物遺存。

莫高窟第259窟-人字披殿堂窟

現存窟頂是前部的人字披，後部為平棋頂。西壁突出半塔，中鐫一龕，內塑釋迦多寶二佛並坐。南北兩側及半塔的轉角處，各塑菩薩一身，塔西存留有浮雕供養菩薩。

主尊釋迦、多寶二佛並坐說法像，頭上波狀髮髻，身穿偏袒右肩式袈裟。厚重的袈裟細密貼在佛的周身，凸起的衣紋線隨著身體的起伏圓轉曲回，反映了犍陀羅藝術的影響。龕外的菩薩，頭戴三面寶冠，上身赤裸，下身著裙，神情怡然，顯得古樸大方。雙佛並坐的造型源自佛教經典《法華經-見寶塔品》，反映出大乘佛教思想在中國傳播和流行。

西壁龕內-釋迦、多寶二佛並坐

洞窟南北兩壁分作上下兩層。上層的闕形龕內塑造的是彌勒交腳像和思惟像。在佛教造像中，思惟造型有時是指釋迦牟尼成佛前沉思解脫生、老、病、死之法時的形象，有時是指彌勒菩薩在兜率陀天的沉思形象。本窟上層龕中的思惟菩薩像，局部有所損壞，露出了中心所用的一束束蘆葦和木垛，從這些破損處讓我們從中看出敦煌彩塑的製作過程和所用的材料。敦煌中小型彩塑的製作方法是首先用粗壯的木枝把人的形體框架綁好，然後纏上蘆葦（唐代之後多用芨芨草或麥草），再塑泥巴，塗以色彩。塑像用的泥巴一般都要摻和大量的麥草、麻或棉花等纖維和少量的細砂，分別製成粗細不同的泥。塑造時由內到外，用泥由粗到細，分成若干層，層層壓緊，收縮乾燥。