古代暴君是怎樣煉成的

一個末代皇帝，必定是暴虐荒淫的，否則就顯不出新皇帝的英明神武。

周武王也不例外，就算他英明神武，也要造一個昏君以便顯得他更英明神武。所以為了解釋討伐的合理性，他給紂王列了六條罪狀：

酗酒；不用貴戚舊臣；登崇小人；聽信婦言；信有命在天；不留心祭祀。

這些罪狀不管放在哪朝哪代都不算嚴重，有的條款甚至還有進步意義，比如「不用貴戚舊臣；登崇小人」。這裡的「小人」並非指下流無恥之徒，按當時的原意，指的是非貴族子弟。

「聽信婦言」這條，其實說明了商朝對女性的尊重。何況在「貴戚舊臣」都離去時，除了自己的女人，他還能和誰共商大事?畢竟他們坐在一條船上。

而「信有命在天；不留心祭祀」的罪狀，這是與國計民生無關的小節，而且並不屬實。從出土的甲骨卜辭上看，到了紂王時期，祭祀的活動只有增加沒有減少，罵他勞民傷財，那還說得過去。

總之，周武王給紂王定的六條大罪，只有「酗酒」還算有點分量，但是商朝好酒是一貫風氣——何況商朝很發達，崇尚音樂，邊喝邊唱是很爽的。

周人給紂王潑髒水並不厲害，只上述六條就事論事，也不涉及人格，沒有焚炙忠良、濫殺無辜、嗜血成性之類的指責。總之作為敵人，周人沒把紂王與暴虐荒淫掛上鉤，倒是戰國以後的學者一代比一代八卦。

據正史記載，商紂王曾經攻克東夷，把疆土開闊到我國東南一帶，並開發了長江流域；同時周國在西部迅速擴張，使國勢強大，到文王姬昌為止已「三分天下有其二」。兩國發展到這個地步，決戰已經不可避免，於是文王與紂王會戰于山西黎城，文王大敗，如果不是姜子牙策東夷作亂，恐怕周朝就會如此完結。

文王死後，武王姬發韜光養晦，勵精圖治，不再妄動刀兵；而紂王看周老實了，便開始對東夷實施報復。據說商軍如風捲殘雲，直逼長江下游，殺得東夷雞飛狗跳，從此以後，中原和東南的交通得到開發，因此中原地區的文化逐漸傳到東南地區。這個歷史功績，應該記到紂王身上。

武王得知紂王大軍盡出，都城防禦甚弱，便出奇兵突襲，於是牧野一戰成功。此時商朝大軍遠在東南，無力援手；而牧野之戰的商軍，並非商王朝的精銳之師，而是武裝起來的奴隸和囚徒。即使如此，牧野之戰也打得非常慘烈，《尚書》記載牧野之戰「血流漂杵」，而不是歷史教村之所說，奴隸臨陣倒戈。

此後，紂王率疲憊之師趕回朝歌，但已無力回天。最終周武王攻下鹿台，用大鉞砍下紂王燒煳了的腦袋，懸掛在大白旗上。伍子胥對楚王掘墓鞭屍，還遭到後人非議，為什麼武王如此對待已死的紂王，卻沒人說他殘暴?

在春秋時期，關於紂王的罪還有「比干諫而死」。到了戰國，比干就死得生動起來：屈原說他投水，呂不韋的門客說他被剖了心。到了漢朝，劉向更進一步，說紂王是要滿足妲已的好奇心，想看看「聖人」的心是不是七竅。到了晉朝，皇甫謐這們醫生出身的史官乾脆說，紂王在妲已的慫恿下，除了剖比乾的心，還解剖懷孕婦女，看胎兒形態。

至於著名的「酒池肉林」、「炮烙」等事，西周文獻上從來就沒有。那是戰國末期，韓非子杜撰出來的。西漢的司馬遷繼續給歷史加精，他在韓非的基礎上又加了「男女裸奔其間」的性描寫，於是紂王的罪名又多了一條。西漢劉向也不甘寂寞，積極籌劃「鹿台擴建工程」，使其「大三里，高千尺」，從此紂王就落下了窮奢極欲的罪名。到了東漢，史官年留白不多了，就只好讓酒池大到可以行舟，牛飲者達到三千人。時光飛逝，一下子到了晉朝，皇甫謐醫生看沒什麼好改的，於是咬咬牙，把鹿台的建築面積又擴了十倍，達到「高千」的地步……

中國人的想像力很強，難怪有四大發明。

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