蝦講封神（終章）封神演義為啥未被列入中國四大古典名著
《封神演義》是中國古代最為著名的神魔小說之一，也是僅次於《西遊記》的中國古代長篇神話小說。這裡面人物極其豐富，神話體系非常完備，給人呈現了一種另類的神仙世界。在愛好中國古代神話傳說的人群中，《封神演義》的地位不在《西遊記》之下，而且經常被人合稱為古代神話雙壁。然而由於種種原因，《封神演義》並未列入中國古代四大古典名著的行列。這也是讓人覺得《封神演義》不如西遊記的地方之一。在蝦講封神的最後一章，我們來歸納總結一些《封神演義》未被列入中國四大古典名著的原因。
姜子牙
說到中國四大古典名著這個概念性的排名，最早提出的是民國時期的文人學者，這其中就包括有魯迅、胡適、老舍等一大批那個時候的文人學者。而四大名著的概念其實最早源於古代四大奇書的說法，四大名著實際上就是四大奇書的現代寫法。要談到四大奇書，在中國古代的歷史上有無數個排名的版本，最終在民國時期歸納為《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》這四部。《封神演義》雖然是明代神話小說的扛鼎之作，但是作這些排名的時候每次都很難上榜，裡面的原因是多方面的。其中有其本身文學藝術性的原因，也有社會價值體系的關係，還受到當時的朝代政治環境的影響。
中國古代小說最繁榮的時期公認的是明清兩代。明清小說與唐詩、宋詞和元曲被稱為中國古代文學藝術的典範。而最早提出四大奇書這個排名概念的主體，正是明朝時候的書商們。他們為了推動當時古典小說的傳播和銷售，採用了這樣的一種自我標榜的營銷手段，這與我們現在打廣告的意思差不多。最早的文字記載的排名是馮夢龍提出的，當時稱為明朝四大奇書，分別是《西遊記》、《水滸傳》《三國演義》和《金瓶梅》。這個說法在當時的文人中流傳很久，在李漁、金聖嘆、毛宗崗等人的文字著作中都也有體現。然而明朝四大奇書並非只有這麼一個版本，有的以《西廂記》替代《金瓶梅》，也有的以《東周列國志》替代《三國演義》，這些都是書商們在銷售中按對自己有利的方面進行推廣的。
商紂王
當然最後馮夢龍的版本在明朝文人中得到認可，成就了明朝四大奇書的榜單。時代進入清朝以後也有一大批優秀的小說面世，明朝四大奇書的說法同時也演變成為明清四大奇書的說法。因而這個榜單中的小說開始受到清朝小說的挑戰，其中最為著名的就是《紅樓夢》擊敗《金瓶梅》拿下了一個小說位置。而且這份新的榜單一直被延續到明國時期，受到那個時候的文人追捧。至建國後，這份榜單上的書籍成為我們今天所說的中國古典四大名著。
這個榜單上的四部小說在文學藝術性上肯定在當時是名列前茅的，而且內容之豐富，設想之大膽、架構體系之完備也是後世小說家們膜拜的典範。從文學藝術性上來講，《封神演義》的確要遜色一籌的。在四大名著小說中除了清代的《紅樓夢》，其它三本的取材都來源於當時的評書話本。而明朝的評書話本版本眾多，人物和敘事頗為繁雜，哪些採用，哪些裁剪、哪些改編都需要作者精心的去處理。這就需要作者既要博覽群書、又要深入民間，從多個角度去體會評書話本在百姓心中的地位和想法，並將其重新編繪成為單獨的小說體系。在這方面《封神演義》的作者也是這樣做的，但是由於能力不足的關係，在很多地方沿用的評書的套路，使其文學藝術性大打折扣。
通天教主
一般來講小說的結構以為敘事為主，以人物為核心點，以事件為線索進行展開，將讀者帶入作者編繪的小說環境之中。然而《封神演義》中很多來自於評書話本的寫法，常常令人詬病。比如《封神演義》喜歡在定場詩、讚歌，甚至在行文中搞劇透，這就讓很多讀者不爽。又比如文章篇幅的結構比例中，很多不必要的內容佔了很大的一部分，如商朝大軍與朝歌紂王之間的戰況彙報、商紂王調集各路總兵圍剿西岐的聖旨，都佔了很大的篇幅。這些東西與小說中講述的故事關係不是太大，只要說重點就可，可作者搞得很正式，就像他也在寫聖旨一樣，所以讓讀者莫名其妙。而同樣作為神話小說大哥的《西遊記》中，也有唐王李世民給西天各國國王的來信，也有唐僧給孫悟空的求援信，這些都是被三言兩句就寫過，原文不超過五十字。兩者差別顯而易見。
同樣在以當時小說寫作的習慣，喜歡用詩詞和讚歌來表現，事情發生的環境、人物的心裡動向等等。這部分詩詞的質量《西遊記》就遠遠在《封神演義》之上，而且《封神演義》中很多詩詞的格律，用詞習慣都有模仿《西遊記》的痕迹，這一點使其文學價值大打折扣。（《西遊記》早於《封神演義》面世）從根本上來講，還是兩個作者不同的文學造詣和寫作能力決定的。《西遊記》的作者吳承恩是舉人出身，做官時候與江南才子來往頻繁，經常搞些詩詞歌會，筆下功底自然深厚。陸西星（也有說許仲琳））是道士出身，雖然也通筆墨，但是比起專業文人的吳承恩差得不是一心半點，結果自然不言而喻。
元始天尊
從中國古代社會的價值觀和成書年間的政治環境來看，《封神演義》也有很多不妥之處。四大名著中每一本書不論是太平盛世，還是起於亂世，最終的結果都是把朝廷當作正面形象來刻畫。不論是《三國演義》中尊劉抑曹，還是《水滸傳》的大宋招安，都體現了那個社會最基本的價值觀。然而在《封神演義》中把正統的商朝當作典型的反面教材一黑到底，這不但不溶於當時忠君愛國傳統文人的觀念，也有悖於古代朝廷的政治主題。這樣的的一個社會價值觀的體現，自然難於融合當時主流文人體系，也就很難在四大名著的排名上占的先機。因而那個時代的文人談到《封神演義》的時候不是語焉不詳，就是吹毛求疵，其根本原因也是因為《封神演義》有違他們的傳統和價值觀。
基於同樣的原因《金瓶梅》、《隋唐演義》等等不錯的古代小說，都不能夠在四大名著這個榜單上出現，不論它們在民間有多大的影響力和讀者群體。因為中國古代的社會還是文人掌控的社會，文人在太多的資源和力量來左右社會的發展。即便是清朝如此強勢的滿族八旗和愛新覺羅皇室，也不免不自覺的就墮入殼中。而中國上下五千年以來的文人治國的傳統，即使在某段時期內被軍事政治集權所打破，可一旦趨於社會和平穩定，文人治國的燦爛文化必定會奪取最後的勝利。這也是滿清最後不得不走著儒家的路子，才能統治中華大地的原因。既然一國之政權都阻擋不了這個潮流，對中國古代文化的評定更是必須遵循古代文人的價值觀和基本原則。否則它就會像《金瓶梅》這一及其優秀的現實主義作品一般，被人黑得一無是處，成為「劉備」的代言人。
女媧
蝦講封神就到這裡了，明天開始讀別的古典小說。我想了一下包含有西門慶、潘金蓮、武大郎的書，是我的首選，我決定寫這個。這部書極其優秀，大家都很喜歡，我也很期待，就是不知道會不會被抓。
