時劫無性，一念頓超
時劫無性，一念頓超
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。
佛是經過三大阿僧祇劫而成的。這話的確不錯，一切聖賢，一切覺者，皆是經過三大阿僧祇劫而成的。然而，切不要誤解了這個「三大阿僧祇劫」，以為三大阿僧祇劫，是個無量億萬年的時間。無量億萬年的時間，是個遙遙無期的時間，是個永無盡頭的時間。既然是個遙遙無期的時間，那麼，成佛也就成了遙遙無期的事。既然是遙遙無期的事，那就是永遠不可能的事。既然是永遠不可能的事，我們用盡自己的全部精力，做那個永遠做不到的事，那實在不是智者所為。
問：三大阿僧祇劫，究竟是多長時間？
答曰：我們的修行過程，說起來，也就是三句話：證得自性，打磨習氣，究竟解脫。用儒家的話來說，那就是明明德，親民，止於至善。可是，這三句話，若是行起來，卻是無量劫事。無量劫事，也不必怕，何以故？當知時劫無性，本無實際，迷則千萬劫，悟則一劫無。
劫者，結也，累贅也。劫有三大，貪嗔痴是也。一大之中，有無量劫數。三大之中，便有三無量劫數，故稱三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫，無量貪嗔痴是也。無量貪嗔痴，無量諸眾生，皆是性中幻事。迷時，幻事無窮，事事當真。悟時，諸法空相，無有實際。所以說，迷則三大阿僧祇劫，悟則當下超越。達摩祖師云：
阿僧祇劫者，即三毒心也。胡言阿僧祇，漢名不可數。此三毒心，於中有恆沙惡念，於一一念中，皆為一劫。如是恆沙不可數也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恆沙毒惡之心，云何名為解脫？今若能轉貪嗔痴等三毒心為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。末世眾生，愚痴鈍根，不解如來三大阿僧祇秘密之說，遂言成佛塵劫，斯豈不疑誤行人退菩提道？[1]
若欲超越三大阿僧祇劫，只須從根本上下手。所謂從根本上下手，就是直下識自本心，見自本性。無論修習哪個法門，只求識自本心，見自本性。若能識自本心，見自本性，則當下頓超三大阿僧祇劫，直下契入「無邊剎境，自他不隔於毫端，十世古今，始終不離於當念」[2]的本然境界。蕅益大師云：「時劫無性，故三世當體全空，而無性原非斷滅，故時劫差別宛爾。雖復差別宛爾，並是現前一剎那中所現影子。」[3]憨山大師云：「大休歇處不尋常，妄想消時世已忘，都向別求真極樂，誰知當下是西方。」[4]六祖大師云：「前念迷即凡夫，後念悟即佛。」[5]迷者，迷自心。悟者，悟自心。可見，佛教只是令人覺悟自心、自在解脫的一門學問。
凡夫常行貪嗔痴，故成凡夫的貪嗔痴三大阿僧祇劫劫。三大阿僧祇劫，是個無量無數的劫難。既然是無量無數的劫難，又如何出離？唯有放下貪嗔痴，回頭自見。若能見得，則當下出離苦海，故曰回頭是岸。
菩薩勤修戒定慧，故成菩薩的戒定慧三大阿僧祇劫。著相修戒，戒則成劫。戒有無量，則劫有無量。著相修定，定則成劫。定有無量，則劫有無量。著相修慧，慧則成劫。慧有無量，則劫有無量。著相而修，則成菩薩的無量劫難，或雲菩薩的三大阿僧祇劫。劫數無量，何由出離？以劫治貪，以定治嗔，以慧治痴，功至極處，能所雙亡。於此亡處，回頭自見。若能見得，則當下到達彼岸，或曰當下頓超三大阿僧祇劫。
假若劫難，有個定數，則努力修行，總能超越。可是，劫難無量，又如何超越？唯有悟心時，方是超越時，是故經云：「般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
昧卻自心，則三大阿僧祇劫，即使經過無量億萬年的修行，那也是超越不得的。猶如從無量數中，減去一百，或減去一萬，或減去千萬，其所剩的數目，那還是無量。無論從無量中減去多少，其所剩的數目，那還是無量的。既然如此，無量劫數，如何超越？唯有悟心，方能超越。
迷則千萬劫，悟則一劫無。著一切相，即名一切劫，亦名一切障。劫者，心結也，心障也，心魔也。達摩祖師云：
眾生不了正因，迷心修善，未免三界，生三輕趣。
云何三輕趣？所謂迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。迷持五戒，妄起愛憎，未免瞋界，生於人趣。迷執有為，信邪求福，未免痴界，生阿修羅趣。如是三類，名三輕趣。
云何三重？所謂縱三毒心，唯造惡業，墮三重趣。若貪業重者，墮餓鬼趣。瞋業重者，墮地獄趣。痴業重者，墮畜生趣。如是三重，通前三輕，遂成六趣。
故知一切苦業，由自心生，但能攝心，離諸邪惡，三界六趣，輪迴之苦，自然消滅，即得解脫。[6]
放下貪嗔痴，解脫戒定慧，一法不立，萬法如如。如是放下，如是解脫，正與么時，試看當下，這個了了常明、一塵不染的，究竟是個什麼？今日見不得，明日接著見。今年見不得，明年接著見。乃至未來又未來，只求見得這個。若能如是放下，如是觀照，則不經多時，自然見得。見得此心時，則三大阿僧祇劫，剎那消滅。到達彼岸時，則一切萬法，頓成空相，是故經云：「般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。這也就是說，證得此心時，則諸法空相，苦厄無存。既然諸法空相，苦厄無存，那麼，三大阿僧祇劫，更有什麼實際？
學佛之人，當知有「一念頓超」之事。若無「一念頓超」之事，無量眾生，何由度盡？正覺山前，明星現時，釋迦世尊與大地眾生一時成佛。這便是成佛的樣子。即今本覺山前，萬相齊現，諸人何不與大地眾生一時成佛？若也不悟，時劫無數。徹見之時，便是「一念頓超」之時。一念頓超，妄根全斷。妄根全斷，枝葉亦亡。
[1]《少室六門》，《大正藏》第48冊，第367頁中。
[2]《大慧普覺禪師語錄》卷三。《大正藏》第四十七冊，第八二二頁中。
[3]《佛說阿彌陀經要解》。《大正藏》第37冊，第370頁中。
[4]《憨山老人夢遊集》卷三十八。《卍續藏》第73冊，第739頁上。
[5]《六祖大師法寶壇經》，大正48·350b。
[6]《少室六門》。《大正藏》第四十八冊，第三六七頁中。
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