東拉西扯《三國演義》曹操真的覬覦二喬嗎？
《三國演義》第44回諸葛亮說曹操曾經發誓：「吾一願掃平四海，以成帝業；一願得江東二喬，置之銅雀台，以樂晚年，雖死無恨！」周瑜問曹操欲得二喬有何驗證，諸葛亮即時誦了曹植寫的《銅雀台賦》，其中有這麼兩句：「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」。周瑜勃然大怒，因為大喬是孫策主婦，小喬是他的妻子，最終同意聯劉抗曹。
到了第48回，曹操對諸將說：「昔日喬公與吾至契，吾知其二女皆有國色。後不料為孫策、周瑜所娶。吾今新構銅雀台於漳水之上，如得江南，當娶二喬，置之台上，以娛暮年，吾願足矣！」言罷大笑。唐人杜牧之有詩曰：折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
呵呵，在演義中曹操對二喬的覬覦簡直是赤裸裸啊！曹操真的動過這兩個美女的念頭嗎？
第56回銅雀台落成，銅雀台在中央，左邊玉龍台右邊金鳳台，各高十丈，上橫二橋相通。武官比試弓箭後，眾文官進獻詩章，曹操感慨「如國家無孤一人，正不知幾人稱帝，幾人稱王」，欲作《銅雀台詩》，因東吳使者表奏孫劉聯姻慌亂投筆。
這回的故事發生在建安十五年（210年），眾多詩賦中最出色的就是曹植的《銅雀台賦》，而且廣為流傳的版本有「連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀」， 蝃蝀就是彩虹，二橋指的是演義中也有提及的從銅雀台出發連接金風台和玉龍台的兩座橋，根本無關大喬小喬！曹植這兩句詩被演義篡改成「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」不說，還把寫作時間也提前到了兩年前的赤壁之戰，成了他爹好色的罪證。
演義中曹操覬覦二喬的證據就是《銅雀台賦》，但曹植的詩句和寫作時間是被篡改的，曹操肯定是被冤枉的，羅貫中黑起曹操來可真不留情面！那歷史上的大喬小喬怎樣呢？
演義第29回大喬唯一一次登場，孫策去世時，留下遺言命她孝順吳夫人，並讓她妹妹轉告周瑜要儘力輔佐孫權。他們的父親除了第48回曹操提及外，在第50回唯一一次登場。喬國老居於南徐，劉備應諸葛亮錦囊妙計前去拜訪，說與呂范做媒，孫夫人成親一事。於是喬國老報於吳國太知曉，兩人一起勸孫權將假戲做真。
《三國志》中《吳書·周瑜傳》記載：（周瑜）從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。（孫）策自納大橋，（周）瑜納小橋。史載孫策攻破皖城是建安四年（199年）十二月。
二喬的姓本作「橋」，可以稱為橋氏，名字史書失載，只好以「大喬」、「小喬」來區別。在以男性為中心的封建社會裡，這種現象卻是見慣不驚的。歷史上許多女子都沒有留下名字，就是孫權的母親吳夫人、妹妹孫夫人，也同樣不知其名。
二喬是嫁給了孫策、周瑜，但並不是如演義所說是妻，應該只能是妾：
首先，在得到二喬之時，孫策和周瑜都已虛歲25。古人普遍早婚，他倆若已有原配，那也是毫不奇怪的。更何況在三國時代，妻妾地位差別極大，並不存在明清時代扶正的可能性。
其二，在講究尊卑有序的封建時代，婚姻被視為結兩姓之好，具體指門當戶對的兩個家庭因婚姻結為親戚關係，更有一套繁瑣禮節。而二喬身份背景僅僅是城破後被納，這女戰俘的身份似乎並不與孫策周瑜相稱，娶妻也不至於馬虎到打仗時順便解決。
另外，婚姻又是「父母之命,媒妁之言」。娶妻須徵得雙方家長的首肯，相反，納妾幾乎只憑男人的一己之願。「策自納大喬」從「自納」就可以看出，孫策納大喬實際是自作主張，此時吳夫人尚留在吳縣，正式娶妻不可能不經過其母同意。
實際上，史籍中有關江東二喬的記載極少，就正史而言，他們就是勝者的戰利品，二喬不過是一妾室，對大局沒有任何影響。
其中特別是大喬，在破皖後，大喬被直接送回駐地吳郡，孫策此時卻在四處征戰，二人並沒有實際接觸。四個月後孫策就去世，大喬自此孤苦伶仃的獨自走完了一生。所謂的丈夫，不過是霧裡看花罷了。
小喬會比大喬幸運一些，公元210年，周瑜36歲英年早逝，兩人還共同生活了11年。周瑜去世後小喬住守廬江，公元223年病卒，享年四十七歲。周瑜厚葬於安徽廬江東門橫街朝墓巷，小喬葬於縣城西郊，舊稱喬夫人墓，俗名瑜婆墩，與城東周瑜墓遙遙相望，明崇禎時毀於兵亂，僅存一座土冢。
但在皖南青弋江上游的南陵縣境文化館內，中山公園邊上，也有一座小 喬墓。據《南陵縣誌》，此墓建於乾隆四十四年（公元1779年）。起因是當時的知縣高怡夢見小喬，訴說她的墓在香油寺側，遂令典史江鯤在香油寺西苑，重建小喬墓。周瑜曾經做過春谷（南陵）長，小喬死後葬在南陵，也就有了依據，為世人所公認。
在湖南嶽陽樓北面也有小喬墓。據光緒《巴陵縣誌》引明《一統志》載：「三國吳二喬墓，在府治北。吳孫策攻皖，得喬公二女，自納大喬，而以小喬歸周瑜，後卒葬於此。」又引《戊申志》載「墓在今廣豐倉內。或小喬從周瑜鎮巴丘，死葬蔫。大喬不應此。」《巴陵縣誌》又載「瑜所鎮巴陵在廬陵郡，非今巴丘。」又裴松之註解《三國志》稱：「瑜留鎮之巴丘，為廬陵郡巴丘縣（今江西省境內），瑜病卒之巴陵，為晉荊州長沙郡巴陵縣（即今岳陽市）。」孰是孰非尚待考證，但經過歷朝歷代修葺，反而是三個墓中更成規模的。
岳陽小喬墓
至於二喬的父親是誰，歷來也有兩個說法。
一說二喬的父親可能是袁術的大將軍橋蕤，橋蕤是當時橋氏人物中確定與孫策認識的。《三國志》說「術大將橋蕤張勳皆傾心敬(孫策)焉」，於情於理都能被孫策稱為「橋公」，橋蕤在197年和曹操軍隊作戰陣亡。據《袁術傳》記載，建安4年（199年）6月袁術死後，他的從弟袁胤畏曹操，不敢居壽春，率其部曲奉術柩及妻子依附袁術的故吏廬江太守劉勛，被安置在皖城。這與六個月後孫氏破皖城得二橋，並稱她們之前「流離」——父親戰死，逃奔皖城等慘狀的時間與處境是相吻合的。破皖城後除了二橋以外，地位高崇的袁術之女袁夫人後來亦成為孫權妃嬪。既然如此，周瑜、孫策納橋蕤二女為妾也是符合邏輯的。孫、周納二橋，既給了去世的橋蕤一個交代，又拉攏袁術殘餘勢力，兩全其美。
演義中壽春界口袁術的先鋒大將橋蕤當先出馬，與夏侯惇戰不三合就被搠死。
還有一說二喬之父是漢太尉喬玄，清代人沈欽韓在《兩漢書疏證》認為只有官至「三公」（太尉、司徒、司空）的人才能被稱作「公」，只有喬玄符合條件。不過盧弼在《三國志集解》中指出孫權稱呼張昭張公等案例，說明並不是只有官至「三公」的人才能被稱作「公」，另外《後漢書·喬玄傳》記載玄為梁國睢陽人(河南商丘)，其活動範圍與江東相去甚遠。孫、周納二喬是公元199年攻破皖城的事，而喬玄在公元183年就已正常去世，死時已有七十五歲，是二喬父親的可能性較低。
在各種民間傳說和詩詞中，或說孫策大喬、周瑜小喬十分恩愛，或說他們對後來的吳國政治也有影響，甚至就連二喬之父「喬國老」都能影響劉備和孫夫人的婚姻，實在不足為信。
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