李誕所說的「自洽」-「self-consistent」

看了十三邀許知遠對話李誕的這一期，對於這兩個人之間的對話產生了一些思考，同時對於李誕所說的「自洽」一詞有了一些看法。

語言是一種複雜的體系，研究過語言學的人在我看來很厲害，任何場合之下知道什麼話該說什麼話不該說有人覺得這是做人的準則，有人覺得這是一種違心。人與人交往不就是應該走心，不就是應該做自己嗎？「Be real」這個詞在中國有嘻哈火了之後，真的有很多人經常開始說要做自己，要「Be real」，但很多人其實連自己是怎麼樣的都不知道，就開始大談特談做自己，這種笑話就像是PG ONE的粉絲讓紫光閣地溝油上微博熱搜一樣。

李誕說「自洽」，簡單地說就是按照自身的邏輯推演的話，自己可以證明自己至少不是矛盾或者錯誤的，這就是簡單的自洽性。其實經常寫文章的人，都具備這種「自洽」性，即便什麼寫作技巧都不懂的人，寫的文章寫多了，也都會明白，如果是要寫一篇故事，那麼應該在優先考慮這個故事從哪裡開始，在哪裡轉折，又在哪裡達到高潮，最終又如何結束的。如果是要講道理，那麼應該優先考慮從哪裡引發話頭，又如何引出觀點，然後正面反面怎麼論證，最終引出結論， 而且把可能遭到的攻擊，引發的爭議的地方抹平，或者加點鋼筋，免得被人一個炮就給轟垮了。也就是總會總結出自己的觀念，不至於讓自己太過於矛盾和糾結。

李誕說因為他是個藝人，所以他講話從來不會說「女人」而說「女孩」，許知遠說如果要死亡，他希望自己死在女人身上，李誕說，難怪許老師老被人罵呢。許知遠一直覺得知識分子應該有知識分子的語言體系，在他看來說「死在女人身上」，這是一種悲壯的，浪漫的，沉醉在憂傷中的一種美。而在李誕看來，因為他是一個藝人，即便他作為文藝青年知道許老師所描述的這種美，但這句話要他來說，他也會想辦法編個段子，說完之後讓聽到的看到的一笑而過，什麼都沒留下，讓大家開心一下，然後自己繼續研究如何寫段子，抖包袱讓自己開心。如果李誕說了這句話，那就會被很多人罵，那麼對於他的直接影響就是會少賺很多錢。

對話中許知遠總是在擔憂，像「吐槽大會」這樣的語言體系，如果過多的在年輕人之中流傳下去，他不理解泛娛樂的時代，到底有什麼意義，他希望年輕人能隨口說出一些經典的大師級的思考，並且時刻讓自己現在困惑里，然後尋求追求和頓悟，這樣才是年輕人應有的姿態，李誕一笑而過，說許老師真是年輕人啊。在我看來許老師的擔憂是許老師的一種「自洽」。但這種擔憂在人人可用的互聯網社會裡，會得到屏幕後面的一堆謾罵。而如何讓人們發笑，讓人們快樂，讓人們開心，是任何一個時代都在做的事情，知識分子也和老百姓一樣，關心的是什麼時候能住上自己的房子，財米油鹽能不能便宜點，而只有極少數人每天沉靜在這種高深的，變化莫測的哲學思考當中。

許老師想要一場觸及靈魂的對話，涉及觸碰到精神撞擊，而李誕只想如何讓許老師開心的發笑。任何一種形式的交流都有其交流的方式，互動從來都不是單方面的孔雀開花，李誕深暗此道，他做出了讓大眾都開心的節目，而且很少遭到謾罵，在李誕看來，大家開心了，而且自己也賺到了錢，賺到錢之後，繼續讓大家更開心。李誕在屏幕前無法走心，因為他知道即便是說段子，如果面前有個屏幕，就要知道有些話能說有些話不能說，李誕說，如果讓我做自己，那將是一件巨大災難的事情。

我覺得任何時代都有任何時代的共蘊，水木丁說：什麼是共蘊呢？假如你生活在戰爭年代，你和朋友們一起去街邊吃飯，突然一個炮彈過來就把你炸死了，這就是共蘊。每個時代都每個時代的特質，只要生活在這個時代的人，找到屬於自己的自洽就可以了。

拿我來講，我和李誕一樣，年輕的時候都對佛學很感興趣，對於一切自成一派的思想體系和邏輯研究的佛教很相信，但這並不妨礙我對與自己想要的東西，對慾望的執著和熱烈。這也是屬於我的一種自洽，如果我在單象空間碰見許知遠老師，我會遠遠的鞠個90度的躬，大聲說出許老師好；但如果我在哪個小酒館碰見李誕，我絕對會拿起酒杯和他找個地方好好喝到不醒人事。

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