想成就大事的人，秘訣就在於這點
每天20分鐘，52期輕鬆學完《群書治要》
第四十五講 尊賢者王（下）
在任用賢才這個方面，能和魏文侯相媲美的就是趙簡子。《新序》上記載著趙簡子一個類似的故事。趙簡子走上一條狹長又彎曲的山路，群臣都下車光著膀子幫他推車，只有虎會不幫忙，自己扛著戟，還唱著歌，也不去推車。趙簡子看了就非常不高興，便說：「群臣都來幫助推車，而虎會你單單地扛著一個戟，還唱著歌，你身為人臣，而侮辱了君主，該當何罪呢？」
虎會回答說：「作為人臣的侮辱了他的君主，那罪過是死而又死。」那趙簡子就問了：「如何叫死而又死啊？」虎會說：「首先罪臣自己被處死，然後他的妻子兒女也受到牽連。這叫死而又死。君主您已經聽到了臣子侮辱君主的下場，您想聽一聽做人君的侮辱臣子的結果嗎？」趙簡子說：「那是什麼結果？」虎會說：「做君主的侮辱他的臣子，有智慧的人就不會為他出謀劃策，能言善辯的人就不為他出使其他的國家，勇敢善戰的人也不會為他去作戰。有智慧的人不為他出謀劃策，國家就危險了；能言善辯的人不為他出使，那就不能夠和別的國家交好；勇敢的人不為他去作戰，邊境就會受到侵犯。」
趙簡子一聽，覺得非常的有道理，就拜虎會為上客，對他非常地敬重。所以古代的君主之所以能夠有這樣的成就，那也絕非偶然，與他們對待賢德之士的態度有很大的關係。
《說苑》上還記載著一個故事。田忌離開了齊國，奔往楚國。楚王就問他說：「齊國和楚國常常想互相吞併，您對這件事有什麼看法呢？」田忌就回答說：「如果齊國任命申孺做將軍，那楚國只要發五萬的兵士，使上將軍率領他們，就能夠擒獲敵軍將領的首級而返。但是齊國如果使眄子做將軍，楚國即便徵發了所有的兵士，而且加上楚王您親自做將軍出征，也僅僅是免於不被擒獲而已。」
結果，兩軍交戰，開始的時候，齊國確實是派申孺做將軍。楚國便徵發了五萬士兵，派上將軍率領，果然就帶著敵軍將領的首級凱旋。之後，齊王換眄子做將軍，結果楚國徵發了所有的兵士，而且楚王親自率領，最後確實是僅僅沒有被敵軍擒獲而已。
楚王就問田忌：「先生您為什麼很早就知道了這個結果呢？」田忌回答說：「申孺為人有這樣一個特點，他侮慢、輕視賢德的人，又對不肖之人很輕賤。他這種態度，使得賢德的人和不肖之人都不願意為他效力，因此得以滅亡。而眄子，他尊敬賢德的人，又愛那些不肖之人，所以賢德的人和不肖之士都會竭盡全力承擔責任，因此楚王您大敗而回。」
這個故事就是告訴我們，看一個將軍能否打勝仗，只要考察他的德行就可以了。若他是賢德之士，對屬下的態度畢恭畢敬，便會不戰而勝。而如果將軍好大喜功，剛愎自用，那麼打仗的結果同樣不言而喻。所以，「以禮敬人」在各個方面都特別重要。
《屍子》上說：「下士者得賢，下敵者得友，下眾者得譽。故度於往古，觀於先王，非求賢務士，而能立功於天下，成名於後世者，未之嘗有也。夫求士不遵其道，而能致士者，未之嘗見也。」意思是，禮賢下士的人能夠獲得賢才，能夠對敵人禮敬的人可以化敵為友，能夠對眾人禮敬的人可以獲得眾人的稱譽。所以縱觀歷史的發展和古代聖王的治國經驗，如果不依靠賢才，沒有哪個先王可以立功於天下、成名於後世。而且君主若沒有按照道來求取賢才的話，那麼賢才也是不會被招致的。這說明，禮敬的態度非常重要。一個領導者對賢德之士有禮敬的態度，他才能夠得到賢能之士的幫助，才能夠成就事業。
這個道理在《說苑》上也有說明。《說苑》上記載，孔子對宓子賤說：「你治理單父，大家都非常地高興、滿意。能不能告訴我，你是怎麼達到這一點的呢？」宓子賤回答說：「我對待百姓的父親如同對待自己的父親，對待百姓的兒子如同對待自己的兒子，體恤那些孤兒，而且百姓有喪事的時候，我都為他們感到哀痛。」
孔子說：「你已經做得不錯了，但是還不足夠。」宓子賤便接著說：「我像對待父親一樣對待的人有三個，像對待兄長一樣對待的人有五個，結交的朋友有十一個。」孔子聽了之後說：「像對待父親一樣對待的有三人，可以教導百姓孝了；像對待兄長一樣對待的有五人，可以教導百姓友悌了；結交的朋友有十一個，可以教導百姓好學了。但這也是中等的善事，中等的人會歸附，還是不足夠。」宓子賤聽了之後便又說：「在百姓之中，比我賢德的人有五個，我對待他們非常地恭敬，他們教導我怎樣使國家、百姓得到治理的方法。」
孔老夫子說：「想成就大事的人，秘訣就在於此了。以前堯舜都是非常謙恭地對待臣下，這樣才招來賢德之士，幫助他們治理國家。所以能夠舉薦賢德的人，這才是百福的根本、神明的關鍵。可惜你治理的地方太小了，如果你所治理的地方大，你所取得的成就就可以與堯舜相繼了。」
這個故事告訴我們，若想真正使百姓歸附，禮賢下士、尊敬賢才是至關重要的。
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