你知道什麼叫「七不出門 八不歸家」嗎？
民間過年，有「七不出，八不歸」之說，即正月初七在家不出門，已出門在外者，初八不能回家。追其緣故，民間傳說有二：
一是正月初七是「人生日」，不宜出門。農曆正月初七，俗稱「上七日」。傳說中，遠古時期地球上並沒有生物，最初由女媧創世，從正月初一始，她在七天內每天造出一種生物，前六天誕生了雞、犬、豕(豬)、羊、牛、馬，直到第七天才出現了人。故此正月初七為人的生日，俗稱「人日」。「人日」這天有很多習俗，如早晨向正月初一一樣，家家戶戶放鞭炮，以示慶賀。每家此日都要吃「春卷」，晚上點「長明燈」。在民間，還有在正月初七「稱人」的習俗，就是將人坐在籮筐里稱體重。日常生活中人是不能隨意稱體重的，只有「人日」這天可以稱。不分男女老少，在這天「過稱」，就會一年平安無恙。所以，在這一天，一般的是不會出門的。「八不歸」是相對「七不出」而言，即初八可以出行。
還有一說是「七不出，八不歸」專指舊社會對家庭男主人的告誡和要求：「七不出」說的是出門前，要把柴、米、油、鹽、醬、醋、茶這七件事辦好。以前出門的人往往是當家人，是一家的主心骨。因此，必須安排好家裡的生活才能出門。「八不歸」說的是出門後，有八件事沒做好不要回家。這八件事是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是古人的八條做人基本道德準則，違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無顏回家面對家人。此說當為「現代版」，未免過於牽強。但出於人們善良的本意，亦無可厚非。其實，從民俗學歸類，「七不出，八不歸」是民間「生活習俗」中的「出行習俗」，同時也是「禁忌習俗」的一種。而不是特有的「年俗」。舊時大凡啟程外出或在外回歸家鄉者，多有求籤問卦、測字，或看黃曆本上註明的屆日宜忌，有的甚至還要考究行走的方向宜忌。
「七不出，八不歸」，是根據《周易說卦傳》後天八卦配洛書數：乾六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。在問卦中，其「兌卦」(代表沼澤)、「艮卦」 (代表山)里分別有「五行屬金，居西方，色白……為巫、為口舌，為毀折……忌南方，次忌北方。」和「五行屬土、居東北方，色黃……土包、土墩、墳墓……忌東、東南方。」等卦語，多有不吉。出門和歸家，均祈盼平安。而「色白、毀折」和「色黃、墳墓」都是忌諱，故出行不易。後衍變成俗：凡陰曆(農曆)每月七、八兩日不易出行。禁忌文化在我國有著悠久的歷史。舊時民間對七這個數字的確是比較敏感的，人們在生日、滿月、婚嫁、開業、出行等有意予以迴避。隨著社會文明的進步，很多人早已從傳統陋習中解放出來，如果仍因循守舊，將會錯失良機。因此，「七不出門八不歸」之說，應予摒棄。
至於春節期間，所言「七不出，八不歸」，實為親情難捨，挽留親友多住時日，借用民間出行習俗而已。
「一夜連雙歲，五更分二年」。由於春節特殊的時間意義，它天生就帶有除舊布新的含義。從民間過年的眾多「年俗」來看，其核心意義有兩條:一是祈求吉祥、辟除災禍，這其實是中國傳統節日共生的意義，只是在春節時分顯得尤其突出；二是增進人際感情，對於家人親族而言，是團圓、和睦，重溫血緣之間的倫理關係，對於鄰里同事而言，是通過互相拜賀，消除隔閡，增進感情。由此可見，「年俗」在傳承民族文化中起到了一種文化認同的重要作用。
傳統「年俗」的變遷，體現了文化創新的必要性和重要性。要使中華民族的春節傳統文化繼續綿延不斷地傳承下去，需要對春節文化的內涵和形式在一定意義和程度上進行創新，並積極地將現代社會生活的新內容融進傳統節日之中，讓舊年的鬱悶、舊年的壓抑在送舊的鞭炮聲中隨風而逝，讓新年的期望、新年的祝福尋著迎春的鼓點落入人們的心田，讓充滿活力與溫情的傳統春節重新成為我們日常生活的期盼。這不是我們的夢想，而是我們每一個中國人的責任。
轉載自:安徽文化網
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