范小青：蘇州園林
是誰造了蘇州園林呢，當然是蘇州人。比如中國四大名園之一的拙政園，就是蘇州人造的，這個人叫王獻臣，明朝，也是做了官的。在皇帝身邊，也就免不了爭爭鬥斗，王御史原先在朝中也是想有一番作為的，只是爭來斗去，傾軋不過朝中權貴。又有人說他是為官古直，敢於抗權貴，甚至有「奇士」之稱，那恐怕就更容你不得了，你有多大膽子，幾個腦袋，敢得罪東廠特務，到底被誣陷貶職，官場失意。怎麼辦呢，有辦法，此處不留爺，自有爺去處，或者是憤然辭職，老子不幹了，或者是瀟洒而去，拜拜啦您，總之是回老家了。還是老家好呀，金窩銀窩，不如自家的狗窩，何況老家哪裡就是狗窩呢，好得很呢。雖是失意回來，錢多少還是有一些的，拿些出來，造它一座園林。做什麼呢，不做什麼，種種花兒，釣釣魚兒，消消停停，養養老罷。至於這園林，該怎麼個造法，造成個什麼樣子呢，王獻臣和他的好朋友文徵明共同設計探討。
文徵明亦蘇州人氏，詩書畫三絕，巨匠，且與為人疏朗峻傑、博學能詩文的王獻臣志趣相投，兩人湊到一起商量怎麼造園。剛剛選定了園址，王獻臣心中已經大喜，拿了潘安的一篇文章，說：「庶浮雲之志，築室種林，逍遙自得，池沼足以漁釣，舂稅足以代耕，灌園鬻蔬，經供朝夕之膳，牧羊酤酪，以俟伏臘之費，孝乎唯孝，友於兄弟，此亦拙者之為政也。」這大概是說，算了罷，既然官場待不下去，不待也罷，既然從政從不下去，不從也罷，回老家來，辟一塊地方，造個園林，就在這裡邊了。澆澆園子，種點兒蔬菜什麼的，不會說自己是浮雲之志吧。設若爭鬥有勝，怕不願輕易就退回老家呢，即使老家有拙政園這般的好地方，又像是有些心有不甘。看透了官場嗎，看透了政治嗎，看透了人生嗎，看透了那邊卻看不透這邊呀，報國無門呀，滿腔的政治熱情怎麼辦呢，往哪兒投呢？自己撲滅掉，於心不甘，想一想古訓，讀一讀潘安，有了，一轉換，就「隱於藝」吧，將政治的抱負移到了「造」園上來了，將個園林造得……怎麼說呢，好極了。精妙絕倫，獨具匠心，獨樹一幟，真正是「造」出一個自然清幽修身養性的好去處了。
蘇州園林的主人，以官場遭貶、隱退回家的為數最多，所謂的「主人無俗態，築圃見文心」，從前的人，極推崇「人品不高，用墨無法」的說法，正如今人所說的文如其人。今人也都相信，如蘇州園林這般的神來之筆，平庸之輩是點不出來的，心境不平和的人是造不出來的，看不透功名利祿的人是築不起來的，總而言之，俗人是不能和蘇州園林沾邊的。
難道當官就是俗，不當官就雅么，也不見得吧。當官本身並不是壞事，當官能為民做主，比起一個畫家，比起一個詩人，比起一個蘇州園林的園主，也許更能替給人民造福多多，也許這種比較是拙劣的，可笑的，但卻是實實在在的。
我們所涉及的蘇州園林的園主們，並不是不想替民做主為民造福，只是，他們在經歷了官場仕途兇險之後，方才認定了隱逸這條路。但是即使他們認定了隱逸，在他們的內心深處，又是怎麼樣的呢？
我們沒有那麼多的閑工夫細細地將蘇州園林一一看過，先看一看它的大門吧。我們得在曲曲彎彎的小巷深處，方能找到蘇州園林的大門，這時候，我們站定腳步，可以仔細地看一看這扇大門了。
高高的，我們必須昂起頭來才能細細看它，細磚雕刻。磚有多細呢，細得如粉捏成的罷，雕刻有多精呢。雕個人物，人物就是活的，雕個動物，動物就是真的，雕朵花，這朵花是鮮艷的，雕棵樹，這棵樹是有生命的。門樓上，層層疊疊地雕刻著各種各樣的傳說，文王訪賢，郭子儀拜壽，三國里的故事，八仙，鯉魚跳龍門，牛郎織女，再就是象徵幸福，象徵長壽，象徵吉祥的種種圖案，蝙蝠，佛手，麒麟，鹿，牡丹，菊花……
這時候，你不由自主地讚歎了，你的頭頸也感覺到疲勞了，你的眼睛也有些酸了。你不妨再低下你的勞累的腦袋，放鬆你的眼睛，向地下看一看，你看到進入園林的這條小路，多用漂亮的鵝卵石或瀟洒的散石精心鋪成各種圖形，你才猛然發現，你走進蘇州的園林，你就走進了一個精心安排的世界呀。
這深深隱藏在僻靜之處的園林之門和園林之路，是多麼的用心，多麼的雕鑿，多麼的有追求，多麼的見匠心，多麼的不淡迫，它們時時處處體現出吳文化的豐富多採的內涵。
園林中的亭台樓閣的布局，園林中的一花一草的安排，園林中的山山水水的設置，園林中一副副的對聯，一條條的匾題，園林中的一點一滴，都是蘇州人的傑作。設想一個真正的徹底「厭倦」，對生活完全無所求的人，能創造出這樣的境界嗎？
僅僅只是厭倦官場，對人生，對美好的東西，是不厭倦的，若不是懷著對生活的熱愛，若沒有對美的追求之心，焉能造出令人流連忘返、美不勝收的蘇州園林？
無所求的只是他們求不到的功名利祿，於其他的東西，比如藝術，仍然是有所求的，也仍然是要和別人爭個高低的。
蘇州有個園林，園名叫作半園，園名取知足不求全的意思，這挺好，挺像蘇州人的性格呀。蘇州人，都說因為富足，便不敢把皇帝拉下馬，也不是沒有道理。但果然蘇州人就胸無大志嗎，也不見得，蘇州人只知道在園林喝喝茶，飲點兒酒，
寫幾首詩歌作幾幅畫嗎？也不見得吧，蘇州人從來也沒有一點點野心嗎，不想做大一點的官嗎，不見得吧，只是種種原因做不成，做不成，怎麼辦呢，把當今皇上殺了？當然不，幹嗎要殺皇上，不殺皇上，不做官，我一樣過日子呀，我的日子也能過得好好的，不比別人差，說不定還比別人好些呢，還能找個園林住住，不做官，那就不做罷。這就是蘇州人，知足常樂，自得其樂。其實也未必，你看就這麼個小小的半園，園主說，我就是要以「少少許勝人多多許」，既是知足，既是與世無爭，又為何要去勝人，還有一個曲園也這樣，取「曲則全」的意思罷，曲則全，終於還是想要一個「全」吧，只不過是以「曲」的形式，想求一個「全」的內容，以一個少少話的外表，去勝人家的多多許，勝了人家的多多許，自己也就更多多許了，這一來，離「無」就更遠了呢，倒把世人唬得一愣一愣，以為蘇州人真正都立地成佛呢，一佛出世，二佛升天呀，說江陰的強盜無錫的賊上海的烏龜蘇州的佛，慚愧慚愧。
似乎也算是孫子兵法的靈活運用了，打不過你我就走，走到家裡去，躲起來，你能奈我何？我躲在家裡幹什麼呢，我乾的事情，我的水平，我的追求或許比你官場的那一套更高些，我造園了，我作畫了，我寫詩了，比你一個做官的，更能流芳百世。
於是我們得承認王獻臣是成功了的，他終於是有所作為的，他的「以此為政」的想法也算是如願了，至於日後拙政園被他的兒子一夜之間賭輸給別人，那時候王獻臣也已不在人世，若九泉有知，作何想法，當是另外的一回事了。
而王獻臣的最要好的朋友，當然應該算是最了解王獻臣的一個，幫助他造起拙政園來的文徵明，說王獻臣，你呀，其實是身在江湖，心存魏闕，所謂的「回首帝京何處是，倚欄惟見暮山蒼」。
蘇州就是這個樣子。她要表現出世，她想與世無爭，但同時，她又極有追求的。只不過，蘇州的追求，富有自己的獨特的個性，蘇州要出世，這就有了蘇州園林的清靜淡雅，蘇州要追求，又有了蘇州園林的精雕細刻。於是我們是不是能想到，清靜淡雅，只是一種外在形式罷，它大概不是本質，若是本質，蘇州園林就死了，蘇州人也死了。
蘇州到底是活著的。
蘇州活在每一個生動的時代。
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