不識字〡再答「崖山之後再無中華」論

和東亞大陸文明文物造型不同的「三星堆」青銅人像造型

上一篇回答的是邏輯，本篇回答的是技術。

感謝區域網的搜索，關於這兩句話的出處：有兩種說法，第一種，有人認為來自出自錢謙益的《後秋興之十三》：海角崖山一線斜，從今也不屬中華。/更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。/嫦娥老大無歸處，獨俺銀輪哭桂花。第二種，有人認為是來自於日本漢學京都派歷史，原諒不懂日語，無法證明。

假如第一種說法是成立，來自於錢謙益的詩詞，這就面臨個要給錢先生洗地的問題：清兵南下，南京城破之際，柳如是對錢先生言道：「你殉國，我殉夫。」 可是錢謙益在最後關頭卻探手水中對柳如是說：「水太涼了，怎麼辦？」反倒是柳如是奮身跳入水中，不惜一死，後被人救起。如此名節觀，談「崖山投水」，「揚州十日」，反差忒大，洗地太難。

假如第二種說法成立，它隱含著是這樣一條線索，暴元野蠻滅我神州，崖山之後，中華已不存，明朝以後，滿清韃子入關，華夏完全滅了。子曰：禮失求諸野，現在問「禮」大陸不得，因為剩「禮」無存大陸故東渡日本，所以日本才是神州。由此再往下說去，恭喜，已離前日本軍部的「滿蒙生命線」理論不遠了。

所以這兩句話只能是互聯網歷史方家的發明，既沒有學術原價值，也沒有可研究價值比，這種對歷史的理解，不存於使用漢語的互聯網歷史方家，任何一個語言都存在這種看貌似偉大光榮正確的歷史真理，實則一碗漿糊，和金將軍一槍打下美帝飛機的歷史典故比起來，後者的故事性和生動性更值得關注。

互聯網有多開放，也就會有多狹隘；同理，互聯網有嚴謹，就有多混亂。在歷史觀念和歷史材料不自由的環境下，歷史教科書對塑造了大部份人的歷史觀（尤其是高中以後就沒有認真讀過一本歷史書的話）；在本朝，歷史教科書所塑造歷史觀目的並不是敘述歷史進程和總結歷史材料（不要問我原因，嘿嘿），所以中國史的神話學屬性和世界史的機械物理論，也就絲毫不奇怪了。正是在這樣的氛圍下，培養出相信並崇拜「崖山之後無中華，明朝之後無華夏。」的歷史愛好者，是不違反自然規律的；這句話的粉絲，也必然是「犯強漢者雖遠必誅」的忠實觀眾。

顧炎武的 「天下興亡，匹夫有責」，沒過五百年就變成了「國家興亡，匹夫有責」，這是歷史時勢所累。在由舊世紀跨入新世紀的時間中，發明一個民族和現代國家是每個種族都要經歷的過程，因此，東亞歷史變成了中國歷史，漢族取代了南方十八省居民，並逐漸擴大範圍，成了耳熟能詳的詞語，卻又是含糊不清的詞語。也許是因為現實過於曲折的緣故，從民國開始，就不斷混淆的從龐大歷史資源尋找政治正確性，比如在社會動員中，以岳飛抗金的史料（再加演繹）證明了抗日戰爭的政治正確，這種手法之登峰造極就是現在歷史教科書的來龍去脈。

冷戰結束後，民族主義在本世紀被放出牢籠，互聯網是首選泛濫之地，「漢族/異族觀念」的中國歷史寫作大受歡迎，這種繼承「華/夷」的歷史觀念並沒有被指出是腐朽和墮落的，而且得到了默認和喝彩，但凡在東亞大陸建立的王朝對外的戰爭統統被詮釋為漢族的偉大勝利，與此相反，所有異族對中原的佔領就是漢族的恥辱！言下之意，復興文明之路是洗清恥辱之路。但到了如何走洗清恥辱的道路就不知所云，顯然精神病患者還是有清醒的時候，因為文明的復興（如果有文明復興的話），顯然沒有這樣的歷史經驗道路。

人類文明如同這個星球一樣，生老病死適合於生物體，也適合文明體，已經湮滅的文明偉大的如巴比倫文明，埃及文明，至於華夏文明會永遠不滅如宇宙明燈，這種判斷本身也就是葉公好龍的現代版；或者，一個朝代、一個國家、一個組織因種種歷史原因被消失，但是其文明並不會隨一個朝代、國家和組織而消失，也未可知。

如果說「崖山之後無中華，明亡以後無華夏」像個笑話而已，那「犯強漢者雖遠必誅」，就只能是個笑話。

第18篇

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