《妖貓傳》中的空海大師是來大唐學習密法的，他所學習的是善無畏、不空金剛和金剛智等「開元三大士」所傳承的密法，在唐朝，空海的師父惠果大師之前，還出現過一個傳承「三大士」密法的中國僧人，他就是唐朝著名的僧人、科學家一行。

（一行，683—727年，本名張遂，唐代著名的天文學家和佛學家）

張遂的曾祖父是襄州都督、郯國公張公謹，張公謹是唐太宗李世民的凌煙閣二十四功臣之一，從這個角度，張遂也算是出身名門，但是其家族到了他的時代已經式微，他的聲名鵲起，主要是因為他本人的聰明智慧。

比如，他向藏書豐富的道士尹崇借了一本揚雄的《太玄經》，看了幾天就把書還了，尹崇有點不以為然，說

此書意指稍深，吾尋之積年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽見還也？（這本書的意思比較深奧，我探究了好幾年，尚且不能通曉，你這小青年還是再讀讀琢磨一下，怎麼這麼快就還書給我呢？）

張遂淡淡地回答道：「我已經探究了其中含義了。」不光是說，他還拿出自己撰寫《大衍玄圖》和《義決》一卷給尹崇看，把尹崇驚了個目瞪口呆，感嘆之餘將張遂比喻成孔子的得意弟子顏回。

名聲大，有時候反而惹來麻煩，女皇武則天的侄子武三思因為仰慕張遂的學行，想要與他結交，張遂便出家為僧，成了法名一行的和尚。

（一行在科學方面最主要的成就是編製《大衍曆》）

一行淡泊名利，一心學習佛法和知識，先後拒絕了唐睿宗、唐玄宗的徵聘。直到開元五年，唐玄宗派時任禮部郎中的一行的族叔帶了敕書到一行所在的荊州半禮節性半強迫地召其入京，這樣一來，一行才來到了長安，之後，他實際上成為了唐玄宗的顧問，史稱：

一行至京，置於光太殿，（玄宗）數就之，訪以安國撫人之道，言皆切直，無有所隱。

因為一行成了唐玄宗身邊重要的人物，於是有了本文要說的故事。

唐朝段成式撰寫的《酉陽雜俎》記載了這樣的一個故事：

初，一行幼時家貧，鄰有王姥，家甚殷富，奇一行，不惜金帛。前後濟之數十萬，一行常思報之。至開元中，承玄宗敬遇之，言無不可。未幾，尋王姥兒犯殺人罪，獄未具，姥詣一行求救之。一行曰：「姥要金帛，當十倍酬也；君上執法，難以情求，如何？」王姥戟手大罵曰：「何用識此僧！」一行從而謝之，終不顧。

這個故事是說，一行年少時候家裡很窮，鄰居有一個王老太太，家裡很是有錢，她認為一行是個奇才，所以不吝惜金錢，前前後後接濟了他幾十萬錢，一行一直想好好回報她。到了開元年間，一行得到皇上的禮遇，要求什麼事情沒有不答應的。不久，王老太太的兒子犯了殺人罪還沒有判刑，王老太太去請一行救她的兒子。一行回答說：「老太太您要金銀，我應該以十倍來回報。但皇上執法，我不好求情干擾。實在是沒辦法。「王老太太指著他大罵說：「我認識你這個和尚有什麼用！」一行跟在王老太太身後向她再三道歉，王老太太始終也沒有回頭理睬他。

這一段故事被後人命名為「一行尊法」，一行被王老太太懟得很尷尬，但最終沒有答應徇私說情。

這是見於歷史文獻的原始的故事模板。

（僧一行在我國和世界上最早發起和組織了測量子午線長度的活動）

在唐代鄭處誨撰寫的《明皇雜錄》中，這個故事有著另外的版本，前半部分與上面大同小異，後半部分一行婉言謝絕之後卻開始大顯身手：

一行送走王老太太之後，來到自己觀測天象的渾天寺，命人騰空一間房子，搬來一口大罈子放在房子中央，又暗中挑選兩個僕人，給他倆一條布口袋，並仔細叮囑他們：

長安城裡某個街坊的拐角處有座廢棄了的花園，你倆先去埋伏在那兒，從中午到傍晚會有七個動物進園子里來，你們把這七個動物抓來見我，如果跑了一個，我就打你們兩個人的屁股。

兩個僕人照吩囑去了那個廢園，到了傍晚時分，一隻、兩隻、三隻……，果然前前後後來了七隻豬，這兩個僕人將這七隻豬全抓起來帶回給了一行。一行再命人將七隻豬放入罈子，用木蓋蓋好，又用雄黃粉、赤石脂等調成的一種叫「六一泥」的封泥封住壇口，並用紅筆寫上幾十個梵文字母。一行這麼做，他周圍的徒弟、僕人都一頭霧水，不知道他這究竟是要幹什麼。

（北斗七星）

第二天一大早，一個宦官敲寺廟的門傳皇命急召一行覲見玄宗。

到了便殿之中，唐玄宗迎著一行急忙請教：

太史令來奏報，昨夜北斗七星都不見了，這是什麼徵兆呢啊？師父您又有什麼辦法禳解嗎？

一行回答說：

北魏時熒惑（即火星）曾經消失過，現在帝車（指北斗星）又不見了，這是從古以來未有的事情。這是上天在大大地警示陛下！只能靠陛下行盛德之事來感動天地了。

看著一臉懵逼的唐玄宗，一行繼續說著：

我們佛門認為嗔心能破壞一切的好事，慈心能降服一切的邪魔。依貧僧拙見，此時最好的辦法莫如大赦天下！

唐玄宗連忙下詔大赦天下。太史令來報，當天晚上，北斗七星中的一顆已經重新出現在天上了；就這麼一天一顆，七天之後，北斗七星又全部出現在夜空之中了。

（北斗七星屬大熊星座的一部分，從圖形上看，北斗七星位於大熊的背部和尾巴）

說了這麼多神神叨叨的事兒，最關鍵的一點大家還記得嗎？對了，王老太太的兒子自然也因為大赦天下而逃了一條性命。

在第二個版本的故事中，一行不但不尊重法律，還用法術改變天象，進而忽悠皇帝，以佛法為幌子徇私舞弊，實在不足為法不足為訓，但是，這個版本偏偏流行很廣，甚至被收入《高僧傳》等正經佛教文獻之中。這是為什麼呢？

這或許有幾方面的原因。

第一，受了人家恩惠而不能回報在國人普遍觀念中是不能接受的，不去說情或許是尊法，但是是忘恩負義，在人們的價值觀中不能接受一行是這樣一個人。

第二，作為天文學家兼高僧，不拿出一點絕活也是不能被人接受的，所以一行必須施展這樣的「法術」。

（北斗七星可以作為「時鐘」也可以作為「日曆」）

您也許要說，說了半天，不只是觀念上的問題嗎？是的，但有時候，觀念很重要，一個編造的故事比起真實的故事來說，有時價值更大。

因為，某些虛構的記載，雖然不合事實，但卻反映了當代的社會風氣，從中可見當時人們的社會觀念和真實的心態，其中蘊含的內涵深厚而豐富，具有很高的認識價值和文化價值。

（河姆渡豬紋陶缽圖案顯示北斗七星至少是斗勺四星即斗魁曾經被我們的先民想像成豬）

（北方的紅山文化也有玉龍豬）

比如，北斗七星的原型是豬，就是道教文化和佛教密宗文化中共同隱含的一個神奇的文化符號，可以上溯到上古人類觀察天象時候的認知，在上古文化遺迹中也都有著殘留。

是的，在一些貌似天馬行空、腦洞大開的故事中，這些彷彿靈光乍現的吉光片羽，有著特別的意義——其實，就連天蓬元帥為何變身豬八戒，都與這個文化符號有著千絲萬縷的聯繫，在這裡就不展開了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！