彩陶鼓：從遠古走來先民樂器

幾件距今4500年左右的彩陶鼓，靜靜地站在蘭州市博物館內一隅。它們是從遠古走來的先民樂器。

1986年3月，蘭州市博物館的工作人員在永登縣大通河東岸的河橋鎮樂山坪一帶，發現並收集了一批屬於史前新石器時代的出土陶器，其中有7件花紋精美、造型奇特的喇叭形器物最為引人注目。

樂山坪是一處二級台地，位於大通河的東岸，距離永登縣河橋鄉政府5公里。在大通河沿岸的二級台地上分布著眾多的古代文化遺址，樂山坪就是其中之一。

樂山坪東面靠山，西面臨河，窯武公路從山下通過。墓地是一處長條形的坡地。1985年10月中旬，墓地遭到人們的毀壞，200多座墓地遭到了盜挖。1988年3月，蘭州市博物館的工作人員收集了這裡出土的各類陶器800多件，其中有7件彩陶鼓。這些陶鼓造型別緻，是以往考古發掘中所沒有見過的。第二年秋天，考古學家蘇秉琦、安志敏等考察了這批陶器，他們認為這是非常重要的發現。

這些彩陶鼓，一頭大一頭小，大頭呈喇叭口，小頭則呈圓筒狀，中間連同的部分則是圓柱狀，陶鼓表面是紅黑兩色的網格紋、鋸齒紋、漩渦紋等彩陶紋飾，透著一股粗狂之氣。

細細考究這些器物，喇叭形大頭和呈罐口、盤口造形的小頭，長形圓筒狀的中腔三部分組成，前後貫通。而在靠近近喇叭口外沿，卻分布著6個—12個鷹爪狀泥突。顯然，它們是為了掛住某些東西。

這究竟是什麼器物呢？起初，專家把它們籠統地稱之為喇叭形器。後來人們查閱古文獻後發現，這些器物和《周禮·春官》中的土鼓記載非常相似。《周禮》的「春官」等篇章中說「凡國祈年于田祖，龡豳雅，擊土鼓，以樂田畯。」、「中春，晝擊土鼓……」漢代人對土鼓的註解是，土鼓，以瓦為框，以革為兩面，可擊也。古人說個更為確切，冬至用馬革，夏至用牛皮。

那麼，這些喇叭形器物是否就是，古文獻中說的「以瓦為框」的土鼓。研究發現，史書記載和人們發現的喇叭形器物大體相似，但是也有區別，土鼓是兩面蒙牛皮。這些喇叭形器物則是單面的。

這是怎麼回事呢？專家們再次推敲後，發現一個問題，關於土鼓的記載，比較早的是《周禮》，此後就到了漢代。專家人們認為，出土喇叭形器，大多為馬家窯文化類型。馬家窯文化分為三個類型：馬家窯、半山、馬廠，這是黃河上游新石器時代晚期文化。因最早發現於馬家窯遺址而得名。馬家窯文化的年代約為距今5000年—4000年。人們簡單把馬家窯文化歸結為：馬家窯類型為水崇拜；半山類型為土地崇拜；馬廠類型為蛙崇拜！這些崇拜，先民們通過彩陶上的紋飾給我們展現了出來。

這些喇叭形器物具有較明顯的早期馬廠類型文化特徵，還有些器物，則帶著半山類型的風格。可見，這些喇叭形器物的誕生年代要早於《周禮》所誕生的年代。而鼓的發展則是從，單面鼓到多面鼓逐步發展起來的。經過專家們多方考證，最終確定，這些喇叭形的器物是先民用的土鼓，今天，我們把它們稱為彩陶鼓。那麼，這些彩陶鼓它們是蘭州太平鼓的前身嗎？

參考文獻：

《蘭州歷史文化叢書 文物古迹》《蘭州文物志》

王文元（蘭州老王）原創作品，未經授權，嚴禁轉載，違者必究！歡迎轉發分享。

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