原來，隋朝唐朝的建立，都與道教有關，他們為統治者都做了這些事

魏晉南北朝時期，經過數個道教領袖—葛洪，寇謙之，陸修靜，陶弘景等人的改造和充實，道教基本實現了由民間宗教向官方宗教的轉變，從思想到教義方面的種種改革，更加適合統治者的思想需要，但由於南北朝時期戰亂不斷，道教雖然發展壯大，但並沒有達到昌盛。

隋唐時期，統治政權更迭的關鍵時期，總能看到道教徒參與的身影，在這些政治鬥爭中，道教徒總是活躍在民間，為新王朝的建立製造輿論，出謀劃策，推波助瀾，為新政權做好民間的思想基礎，道教也因此受到統治者的青睞；另一方面，隋唐統治者也為了表明自己奪取政權，維繫統治的正統性，也與道教套近乎，為自己的合法統治尋找依據。

正是這種相互之間的需要，使得道教在隋唐時期格外的受到信奉和推崇，開始步入昌盛時期。 隋文帝建國時，重用北周著名道士張賓，焦子順，這二位高道曾經幫助周武帝興道滅佛，並且在隋文帝楊堅奪取政權時立下汗馬功勞。建國後，焦子順被尊為天師，張賓則出仕，被封為華州刺史。在隋朝統治年間，道士和道觀的數量都大幅增長，直到隋煬帝繼位，隋朝土崩瓦解。

逐鹿中原的群雄中，鮮卑貴族出身的唐國公李淵最得道士們青睞，紛紛投靠麾下，其中最為儘力的樓觀道士岐暉和茅山道士領袖王遠知。在李淵起兵反隋的過程中，道士們不僅為奪取政權大造輿論，還在起兵後，給與了很多經濟上的支持。李淵稱帝後，便開始努力提高道教的地位，制定政策時也向道教傾斜，甚至將老子奉作自己的祖先。當時佛教遠遠比道教強大，李淵為了扶持道教，便下了詔令，先老（道），次孔（儒），末後釋（佛），道教也因此發展壯大，繁榮發展。

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