瑜伽，四個段位，你練到哪段了？

對於我們大多數人來說，練瑜伽就是做很多瑜伽的動作，也就是做體式練習或者練習體位法，梵文叫做Asana。大多數練體式追求的是讓身體更好，學術點說就是追求身體的「理療的效果」 - 修理身體和能量，讓我們更健康。但是大家可能也經常從這個號或者其他地方看到瑜伽有更深的層面和意義，就是什麼聯結，靈性，三摩地這類的。說句實話，我也不能說我有悟到多少這類「靈性」的東西，儘管隔三差五的我有一些小感悟，有的時候這些感悟讓我有一種說不出來震撼的感覺。但是我的所有靈性體驗只能總結成簡單的一句話：當我練習瑜伽asana的時候，我知道我能成一個更好的人。為什麼凹一通身體的姿勢，能讓人變的更好，其實單單就這一個發現來說，就可以說瑜伽體位法確實超越了身體理療和運動，不是嗎？

我們現在所理解和所經歷的瑜伽體位法，早先並不是這樣；早先的瑜伽體式並不是我們現在「做」的體式，而僅僅是「坐」的體式。

Asana這個梵文詞現在被認作是等同於體位法、瑜伽動作、或者英文的posture, 但是其梵文的本意就是「坐」 - 來自動詞「坐下」。和辭彙語義對應的是古代（2500年前）一個asana根本不抬胳膊不邁腿，而僅僅是穩穩地坐好，這樣一個瑜伽修行者可以進入冥想。

瑜伽學者Richard Rosen寫過古代很多瑜伽的傳統: 有的是坐在虎皮上冥想的，有的是像薄伽梵歌描述的，有的是帕坦伽利的《瑜伽經》中寫的，還有瑜伽奧義書中記錄和描述的.....雖然我們現在的瑜伽Asana早已經和曾經的原始版本長的大相徑庭，但是「現代」瑜伽很多核心原則和理念，比如在體式中的順位原則從脊柱開始，脊柱的中正直立，身體的平衡穩定，呼吸的自然順暢，努力和舒適的平衡....仍然可以看到源於這些古老的瑜伽傳統的很多核心內容。

瑜伽體式Asana - 就我們現在練習的形式來說，大多都是比較近代（很多人說這些體式長成這樣也就200年左右）進化出來的形狀，而不是瑜伽asana在傳統中的原始版本的樣子。就像Rosen在書中說的：瑜伽體位法asana現在已經完全從原來的次要角色，篡位成為小主；而原來的瑜伽從身體層面的動作不是為了冥想而打坐而把身體坐好，就是為這個能力而準備身體；在古時，冥想和體式之間的界限非常模糊。

而回歸真正的瑜伽之路，我來簡單粗暴地比喻成為四個進階的段位 （段位純屬虛構，無需對號入座）：

初段 - 練身體

或許最簡單地也是最容易安利人的瑜伽體位法練習就是把它作為一個身體的理療體系（把瑜伽作為一個運動也屬於這個範疇）， 無論是拉伸，加強，凈化，清潔，復元，陽，陰.....瑜伽的理療的效果和功用，就像瑜伽的順位原則一樣，在當今世界是被普遍接受的；對於大部分瑜伽愛好者來說， 這就是瑜伽對於她們的全部。

沒毛病，瑜伽體位法系統，本身確實就是一個理療系統。 就像一個專家描述的：瑜伽就是一個改進身體系統的科技；如果羅列瑜伽的的作用，多半我們可以拉出一個長.........長................長..................................的清單： 從緩解焦慮，治療抑鬱，到預防心臟疾病，再到各種你能想到的毛病的緩解和治癒。

但是，瑜伽好像還不止這些？

入門段 - 練氣

哈他瑜伽（廣義的哈他瑜伽包括所有以體式為主要形式的瑜伽，包括阿斯湯加和艾揚格）是一種非常重要的清理能量和穩定能量流動的工具。清理和駕馭能量現在也仍舊是瑜伽體位法的一個很重要的組成部分，只不過人們更多地關注的是「效果或」「結果」 - 就是理療的功用；而沒有特別注意到過程。當瑜伽體位法練習就像給你內部的經絡洗澡，讓你的能量變得更乾淨，讓身體中的各種「山谷里的野百合」都能逢春的時候，一個人某種程度上相當於重生。這就是艾揚格大師說的：當一個瑜伽仕在做瑜伽體位法的時候，他會感覺到脈動，感覺到呼吸的節奏，感覺到季節的流通，感覺到宇宙的生機；就在這個時候，Ta的身體成為了廟宇，供奉著神性的火花。

Donna Farhi老師在她的書中說，瑜伽體式儘管看上去相對其他形式的運動來講比較靜態，其實是圍繞著內在運動的一種旋轉的舞步。體式Asana的「型」只是這些精微而又強大的內在運動的容器；看熱鬧的外行看不見這些內在的運動，但是對於看門道的行家眼睛，一個體式是否是瑜伽一眼看去明確無疑。

瑜伽體式就是釋放你的被禁錮和阻滯的精細能量。

中級段 - 練心

瑜伽體位法是一個讓我們進入冥想的實踐，而且最終實現大腦-身體的連接。 一個瑜伽老師曾經說過她的瑜伽墊就是她的實驗室，所以她可以在這裡安全地探索生活中的各種元素而不會發生爆炸。我最喜歡的另一個說法是：練瑜伽開始的階段是用身體去完成瑜伽體式asana造型；後來必然的，就變成用體式來了解自己的身體；再後來，變成用身體來了解自己的大腦，自己的情緒，和自己更深層的東西，包括業力。

艾揚格大師也說過瑜伽體位法Asana真正的重要性在於它們訓練和規整大腦的能力。

歸根到底，瑜伽體位法和那些各種體操拉伸雜技柔軟之類練習最大的區別就是把頭腦的專註力完全收回來，放在身體內部；以便感受身體要反饋給我們的所有東西，作為一個整體來運動。我們不是對身體「做」一個什麼事情，而是我們成為我們的身體。這樣的練習實際上是一種赤裸裸的自己和自己身體的相會。如果一個人要把體式的造型和完美當做目標，或者是認為瑜伽練習就是去掌握幾個有難度的、挑戰的體式，就會錯過這個自己最親密的關係的見面；體式只是用來探索自己的工具，而你自己才是被探索的疆域。瑜伽體位法練習的目的是活在自己的身體內部，學會清晰地覺察自己的身心。對，體式是工具，就像地圖和坐標，但是地圖和坐標本身不是你自己；另外一個我很喜歡的比喻是把瑜伽作為一個「體驗的容器」 - 你的體式就像一個瓶子，用來盛裝你的體驗 - 這個過程最終可以讓你更好地在瑜伽墊上蹦躂，和在墊子下面的世界從容地行走。

體式Asana練習的每一刻，我們都有機會目擊事情是怎樣發起的，是怎樣持續的，是怎樣消失的或者被轉化的。 我們可以看到進入體式，hold在體式中和退出體式的時候是怎樣被我們以前體驗所影響；當我們面對挑戰時，同樣的挑戰又會怎樣影響我們的生活。

高級段 - 煉魂

探索身體，優化配備能量，瑜伽體位法再進一步的目的是通過身體，連接大腦，最終我們可以看到生命向我們呈現的神性。當一個瑜伽仕對身體有了真正的了解，Ta就重新發現了世界 - 當真正的發現了的世界呈現在這個瑜伽仕眼前時，瑜伽仕清清楚楚地看到原來一切都是神性。前面這段話說出來不是勸人相信的，神叨叨的話都不用相信....任何需要勸說的道理，都不是實像。發現神性，是瑜伽仕自己可以清晰地看見和知道，很多人已經到達那裡，但是大多數人都還在路上。

Seane Corn老師把體位法比喻成為身體的祈禱。我們生活在一個身體導向的文化環境中，當我們用身體作為一種祈禱的表達形式的時候，我們就會感覺很安全；這樣大腦也會變得非常的安靜。

（完）

有深度的瑜伽乾貨和好玩的瑜伽社交

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