你知道嗎？李白其實一點都不「仙」，是一個大大的俗人
李白，以「仙」聞名於後世，「詩仙」、「酒仙」、「謫仙」都是我們對他的認識，但縱觀其一生，我們就不難發現，他始終都在追求「權位」的道路上。當然，我們也可以換一種說法：李白的一生都在為能夠報效國家、濟世安民而努力。
但無論如何，這就一點都不「仙」了。
不過，這也是時代傳統，無論「學而優則仕」的社會思想，還是「治國平天下」儒家抱負，都要求著他去追逐仕途。
不管出於何種目的，李白的「功名」的追逐，可謂是致死方休。
在唐朝，邁入仕途的途徑主要有三種：一是門蔭入仕，這主要看家世，或是家裡有什麼人立了功，順便把你也提拔了；二是流外入流，用現在的話來講，就是臨時工轉正，進入了「官」的編製；三是科舉入仕，科舉考試大家都應該不陌生，自隋唐以後逐漸成為選拔官員的最重要的途徑，從此朝為田舍郎，暮登天子堂，成為了一種常態。
按理說李白這樣有才華卻不是出身權貴之家的人來說，應該走科舉這條路，可他偏偏選擇了「走後門」，也就「干謁」。
所謂「干謁」，即希望通過在官員或權貴的舉薦下，或在科舉中錄取，或不經科舉直接任用為官，屬於科舉的一種補充。
「干謁」也非什麼見不得人的事，唐朝有明確的詔令「民間有文武之高才者，可到朝廷自薦」，因此這屬於合理合法的事情。高適《行路難》中稱「有才不肯學干謁，何用年年空讀書」，充分說明了干謁的重要性。
李白選擇「干謁」，我認為不外乎兩種原因：一是李白出身商賈之家，而唐朝不予許商賈人家參加科舉考試；二是李白內心崇尚「姜尚遇文王，諸葛逢先主」，這樣的一種君臣關係。但他忽略了他生處太平盛世，君對臣並沒有那麼大渴求，更何況他遇到的也非什麼禮賢下士的明君，只能是盲目的在「干謁」這條道路上橫衝直撞。
開元十三年，二十五歲李白「仗劍去國，辭親遠遊」開啟了漫遊、干謁的一生。
到了開元十五年時，李白第一次游安陸，入贅許家與故相許圉師的孫女結婚，暫時定居下。不能摧眉折腰事權貴的李白為什麼會入贅，一直是我難以理解的事情。入贅就算是現在，也被大部分人所輕視，何況唐朝。有意思的是同年李白寫了一篇《代壽山答孟少府移文書》裡面有一句「不屈已，不幹人」，也不知是否有什麼它意。
之後的三年里，一直以安陸為中心四處遊學、干謁，擴大聲望，畢竟他不象諸葛亮一樣有水鏡先生給他打廣告，可以安心的隱居。
開元十八年，李白三十歲，在各地干謁無果後，開始前往長安結交權貴，期望能夠得到舉薦，期間還寫過一首《玉真仙人詞》，獻給玉真公主。
玉真之仙人，時往太華峰。
清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。
弄電不輟手，行雲本無蹤。
幾時入少室，王母應相逢。
但還是沒什麼結果，在長安過得也比較潦倒，不由發出了「南徙莫從，北游失路」的慨嘆，離開了長安，繼續遊學。
天寶元年，李白的干謁之旅終於有所成效了，在玉真公主和賀知章的的舉薦下，唐玄宗終於發現了他，下旨徵召。李白聽到這個消息後，喜悅、激動寫下了《南陵別兒童入京》。
白酒新熟山中歸。黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒。兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲自慰。起舞落日爭光輝。
遊說萬乘苦不早。著鞭跨馬涉遠道。
會稽愚婦輕買臣。余亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去。我輩豈是蓬蒿人。
入京之後的結果卻絕非是李白想要的，一個御用詞人，他不屑為之。他希望的是像謝安、姜尚一樣輔弼君王，安邦治國，再不濟也要是六部尚書。
天寶三年，李白四十四歲，被賜金放還。其仕途生涯可以說徹底結束了，雖然之後還在永王等人帳下當過幕僚，但都不是正途啦。
「干謁」雖是一種社會風氣，卻總也帶著專營的氣質。在「干謁」的過程中，李白無疑是忍受著巨大的委屈、恥辱。積極奔走於權貴之門，卻屢次遭到冷遇，僅僅獲得短暫的入仕機會，還是一個翰林學士的虛職。
這些恥辱、委屈，卻沒有換來應有的回報，反而費盡一生的的仕途再也無望，也難怪李白寫下了《行路難》：
大道如青天，我獨不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台？
行路難，歸去來！
李白的功名情結可以說是病入膏肓，無葯可醫，即使是在仕途無望，又因入幕永王李璘，而被流放夜郎，還磨滅不了他求取功名的心。如此強烈的功名心，在五千年的歷史長河中也是極其罕見的。他在流放途中遇天下大赦，被赦免後還奢望重新被天子任用，他在《放後遇恩不沾》中寫道：
天作雲與雷，霈然德澤開。
東風日本至，白雉越裳來。
獨棄長沙國，三年未許回。
何時入宣室，更問洛陽才。
直至臨終之時寫下的《臨終歌》中，除了對人生的眷戀還在為自己仕途的失意感到深深的惋惜，真是真真切切的俗人啊，如果讓賈寶玉來評價，會不會得到一個「祿蠹」的稱號。
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
餘風激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕!（臨終歌）
但李白的「仙」，絕不是仕途無果的結果，反而是因為他的「俗」，俗的天真，俗的超凡，俗的成仙。
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