累，多半源於攀比
作者介紹
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
如果衣服、飲食方面不如別人，則不必難過。
現在很多人喜歡攀比服飾、飲食、車子、房子，但在這些東西上比來比去，也比不出什麼真正的人生品質。尤其是在校學生，應該比的是道德學問，至於吃得講不講究、穿得高不高檔，不需要比。把這些當人生目標更不值，那樣就不會有什麼真正的理想了。
有人吃頓飯幾千幾萬，穿件衣服幾萬、幾十萬甚至上百萬，但仔細想想，用遠超過需要的高昂付出，填滿和包裹的不過是一副「臭皮囊」而已，免不了生老病死。所以，比吃穿沒有意義，和那些外面樸素而內有德行的人相比，差距是顯而易見的。
晉朝的石崇與王愷常常比富。王愷用糖水洗鍋，石崇便用蠟燭當柴燒；王愷做四十里的紫絲布步障，石崇便做五十里的錦步障。王愷是晉武帝的舅父，他把晉武帝賜的一株二尺高的珊瑚拿到石崇面前炫耀，不料石崇揮起鐵如意將它打得粉碎，然後說：「不要生氣，我賠你。」於是讓人取來自己的珊瑚樹，其中高三四尺的就有六七株，和王愷那株差不多的就更多了。結果弄得王愷很沒面子。
其實攀比到處都是。偏遠地區的農牧民過節時會比各自的盛裝和飾品，城市裡的人則比車、比房、比氣派。我可以理解，比贏了的人會感覺比較痛快。不過我還是覺得，比富不如比德。儒教和佛教的修行人，有些為了專註於道德提升，會把物慾降到最低。
顏回就是最好的例子。一般人覺得，顏回每天用竹筒吃飯，用瓢喝水，住在簡陋的巷子里，都為他難過。然而人們不知道，顏回是樂在其中。所以，顏回死時，孔子讚歎道：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」顏回是真正安貧樂道的人。
慧林禪師一雙鞋子穿二十年，通慧禪師不論冬夏就一套衣服，他們為什麼能做到這樣？道理很簡單：當你把全部精神投注在道德修行上時，物慾就成了累贅。
當然，對今天的我們來講，極端摒棄物慾是一般人接受不了的。但我們也要反省，現代社會中那種極端追求物慾、摒棄道德的行為，就值得提倡嗎？
古人講八德—— 孝悌忠信禮義廉恥，想一想，如果我們能在這八德上多比一比，將會省去多少因為物質攀比所帶來的痛苦、焦慮和失落，甚至罪惡？
在古人看重的眾多道德風範中，有一項既可持身又可富家的美德，就是儉。現代人受大環境影響，崇尚奢華，這個我理解。但有些小學、中學課程也教導孩子享受物慾，這就讓人費解了。
古人說：「由儉入奢易，由奢入儉難。」從小過慣簡樸生活的人，以後過豐衣足食的日子容易；但如果從小過的日子太奢侈，處處有人伺候，到了中年晚年，一旦失去這種福分，過勤儉日子就難了。所以，讓孩子從小吃點苦，培養起一種能夠經得起波折的心態，是有益的。
其實，勤儉生活並不缺乏快樂。我經常想起剛出家時那段日子。那時候，我住在草坯房裡，吃的簡單，穿的簡單，但求學的熱情和修行的快樂非常強，至今都非常懷念。雖然現在的我也不會像世人那樣貪戀財富和地位，患得患失，但依然覺得那種簡單的生活是最美好的。
而且，簡樸有時更能襯托內在的莊嚴。愛因斯坦年輕時，有一次參加同學的生日宴會，還是穿著平時的衣服。同學嘲笑他說：「你父親的生意是不是不順利？」他回答說：「父親的生意是有些不順，但也不至於買不起一件衣服。」另一位同學哈哈大笑：「既然買得起，何不買一件，打扮得體面一點？」愛因斯坦很嚴肅地說道：「我認為作為青少年，不能只知向社會索取，而應該思考怎樣為社會作貢獻。」
愛因斯坦這個故事告訴我們，奉獻是成就的來源。佛教認為，所有失敗和痛苦，都是為自己考慮的心導致的。無始以來，沒有一個東西比這顆自私的心態對我們傷害更多；而所有成功和快樂，都是為他人考慮的心帶來的，世間和出世間最偉大的成就，必定建立在不希求任何回饋、全然利他的無私奉獻上。
所以，有智慧的人，不管是佛教徒還是非佛教徒，都應該仔細思考這個道理同時默默發願：如果能為一個眾生帶來哪怕一點點利益，也要盡心儘力付出。
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