凈業行人的戒律觀

戒定慧是大乘通途教法的三無漏學，戒又叫毗尼，就是針對我們的煩惱、習氣所建立的戒律的條文，最基本的就是殺、盜、淫、妄、酒五戒。

由戒就能生定，由定就能開慧，此為次第。就好象三層樓，戒律是第一層樓，禪定是第二層樓，般若智慧是第三層樓。你不可能沒有第一層樓就想要第三層樓，一個戒行不行的人，也不可能有禪定，更不可能有智慧。所以凈業行人是要勤修戒定慧的，戒定慧就體現在我們的凈業三福裡面的。

有的觀點認為我們末法眾生是持不了戒的，於是他就不持戒，還認為「反正有阿彌陀佛的願力，阿彌陀佛對五逆十惡的罪人都能救，那麼我不持戒他當然也能救我了」。

還有一種觀點，一個念佛行人如果不持戒，不清凈，禪定沒有，他就不能往生了。

這兩種觀點，都是極端，都是不正確的。凈業行人雖然是仰靠佛力去念佛，帶業往生，但是他要盡自己最大努力去持戒。雖然持戒不清凈，但是他要盡自己水平去持，至少在粗的戒律方面他是能持的。尤其是佛教徒，不持戒就沒有佛教徒的資格，至於出家人，如果他不持戒就是敗壞佛教的形象。

另外一方面，非得要有持戒清凈，要有禪定的功夫，他就不了解凈土法門圓超一切法門的特點。因為凈土法門的往生不是靠自己的功夫，他完全是靠阿彌陀佛四十八大願的力量。這個願的力量這就是要我們信願持名感通上這種力量。雖然我持戒不清凈，雖然沒有一點禪定的功夫，但也可以往生啊。所以我們要建立這樣的一個知見，差之毫厘失之千里，不要把它搞混。

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