5個字講透人是怎麼回事：一二三王聖
這是靜之兄第302篇原創，累計原創65萬字
01
學習心學，懂得了立志的重要性，也想引導孩子儘早立志。王陽明在12歲的時候，就已經立下別具一格的志向：做聖人。作為父母，誰不想自己的孩子儘快立志？但如果告訴他們，做人的第一等事就是做聖人。那麼，會很容易收到一個問題：聖人是什麼？
說實在，這個問題不好回答，因為我們也不太清楚。只好含糊其辭，說：聖人就是像王陽明那樣的人。可是，又會迎來一系列的問題：王陽明又是什麼人？為什麼要做聖人？
況且，在普通人眼裡，聖人如此高不可攀，高到引發反感。聽到有人說自己的志向是成為聖人，人們往往會認為，這個人要麼是偽君子，要麼是嘩眾取寵，要麼是瘋子。因此，聖人一說，簡直成了貶義詞。
聖人是什麼這個問題，不僅對孩子立志有影響，還直接關係到我們這些成年人，這輩子到底要活成個什麼樣。
那麼，聖人到底是什麼人？
02
講聖人之前，先講「一、二、三、王」這幾個字，理解了這幾個字的意思，就差不多可以搞清聖人是什麼了。
我們先看「一」。
一是天地混沌未開時的狀態，也就是天理的本來面目。天理無善無惡，沒有對錯，也沒有什麼感情，一直是該做什麼做什麼，按照自己的節奏走。循道而行，很是快樂。
直到有一天，來了兩個聰明人。一個叫忽，另一個叫倏，這兩個人——準確的說是神，一個主管南海，另一個主管北海。他們經常到混沌所主的中央來玩。混沌對他們很好，他們就總想著怎麼報答混沌。
他們說：「人都有七竅，眼睛用來看色，耳朵用來聽聲，嘴巴用來吃食，鼻子用來呼吸，可是渾沌一竅也沒有，我們給你鑿七竅吧！」於是，他們就每天為渾沌鑿一竅。鑿了七天，七竅鑿成了，而渾沌卻死了。
這是莊子《應帝王》里講的故事。後來，人們把倏通假成「攸」字，把這兩好心的兄弟叫成「忽攸」，這就是忽攸一詞的一個來源。
看這個故事，不要把它當神話來看，要從去人慾、存天理的角度去看。天理原是人人自有的，為什麼我們會背離天理？就是不經忽攸。
忽攸我們的，不是外人，是我們的私慾。想想看，那些因貪財被騙的，不都是自己內心的忽攸二神在勸說我們貪點小便宜，結果被人利用、造成損失嗎？
03
我們再看「二」。
二就是對立、名相。混沌本來是一的，被忽倏二兄弟一忽悠，裝上了眼耳鼻舌身意，就變成二了。從此，與天理分道揚鑣，若即若離。
佛家講人的最高標準是做到「不二」，不二就是一。只要人有七竅，就有七情六慾，就與道二分，從此不快樂、不幸福。人的一生，就是要從二走向一。所謂知行合一、去人慾存天理、致良知等等，這些工夫，都是引導人們由二到一。
先人們發明了語言和文字，就創造了名相。經過漫長的歲月，名相不是越來越少，而是越來越多。這使得我們離道越來越遠。為什麼社會越發達的地方，人們的幸福感反而越少，就在於文化越多，名相越多。《金剛經》通篇講的就是如何破掉名相，回歸一，這是大智慧。
在生活中，我們常常稱一個不懂事的人叫「犯二」，卻不知，我們都是「二得可愛」，大家不過五十步笑一百步罷了。尤其是死抱著自己的觀念、角度、利益不放的人，更是二得無可救藥。道是一的，執著於名相，就走向二了。為什麼佛家講要破我執，關鍵在此。
04
接著來看「三」。
自從有了二，分了天地、山河、雨露、風雷等等對立面，就有了人。只有人才有這個能力去給這些東西賦予名相。因此，就有了三。三是天地之間站著的一個人：上下兩橫代表天地，中間一橫代表人。
《道德經》講，一生二、二生三、三生萬物。這句話有很多種解釋，解釋也是一種名相，無可無不可的。怎麼解釋不重要，重要的是看透這些名相，抓住背後的道。用心學的角度來看，這句話可以解釋為：混沌一開，分了天地，天地一立，人在其中，人善名相，命名萬物。
人是很奇怪的動物，既有天地賦予的良知，可以洞察一切天理，又因為有忽攸二神幫我們打開的七竅，頻生私慾，讓我們無法看見道。這就是老天給人的功課：一輩子都在與自己的私慾戰鬥，畢業了，就獲得靈魂解脫，沒畢業，下輩子換個皮囊再來。
05
再來看「王」。
很多人的人生追求都是稱王稱霸。其實他們不知道，王霸是不同的境界。
我們先說霸，霸是霸道，也是道的一種體現，靠強力和謀略戰勝，從而獲得結果。可惜，這種道只是片面的，不是徹底的符合規律，因而無法永恆。春秋五霸，當今的美國，莫不都是霸道的「模範」。
所謂的王，指的是窮通天、地、人的規律。王字中間這一豎，就代表貫通了宇宙萬物。也就是說，這個道理在萬物中都吃得開、起作用。只有在王道這裡，萬物才重新回歸一的狀態。所以，王不是王權，而是天道。古代的王，都號稱代天巡狩，其理在此。
王道是時時處處都符合天理，須從心這個根子上出發，不像霸道，析心與理為二，只想把事做成，不管發心是否端正。霸道也能成事，不過成不了大事，真要成大事，非王道不可。
王霸的區別在於根是否端正，也就是心。就像一棵大樹，長歪了，也能成材，但成不了參天大樹，萬有引力會讓它自然坍塌。王陽明也曾說，他見過霸道能治一城一池的，但沒見過霸道可以治天下的，只有王道才可以。
06
最後，我們來看「聖」。
聖字的繁體字為「聖」，我們注意看，是一個王字上面加上口、耳兩個字。意思是說，能夠用耳朵感知天理，通達萬物之情，並能用嘴巴講出來的，就是聖人。簡單的說，聖人就是明白人：做人明白、做事明白。
正因是個明白人，所以於萬事萬物都無所不知、無所不通，做人做事都能明辨是非、剋制己私、通透簡單，能夠把握自己的人生方向，不迷不亂。這樣的聖人，一點都不神秘，在我們的身邊，雖然很少見到徹底通透的人，但高人還是不少的，他們也是某種程度的聖人。
聖人無所不知、無所不通，知的和通的，不過是天理，而不是知識。知識需要學習，天理需要去人慾。《道德經》里講的「為學日益、為道日損」就是這個道理。
聖人不會為了學習知識而學習知識，只在需要學的時候學，不需要懂的知識，他自然知道找誰問。這在互聯網時代更是便利，問「度娘」就可以了。關鍵是，須是自己是個明白人，才能問出恰到好處的問題。
07
一二三王聖，簡單的5個字，參透了，也就懂得人到底是怎麼回事了。
懂得人是怎麼回事，就知道應該如何教育孩子。
知道如何教育孩子，就能看透知識學習和做人二者之間誰為根、誰為枝的關係。
懂得了教育的本末，就不會走彎路，把一棵好苗子給毀了。
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