《荊州府志》所記載之荊州民俗文化

古人云:＂荊楚有江漢川澤山林之饒＂，＂尚文化經籍＂。清光緒六年重修的《荊州府志》就是一部記述荊州自然、經濟、政治、文化、社會歷史的文化典籍。它以時為經，以事為緯，以綱統目，以簡馭繁，堪稱識封城、察山川、志田賦、考物產、省風俗、明得失、敦教化的地方百科全書。在歷史進入新世紀的今天，重讀《荊州府志》，對於我們了解正在漸漸遠去的歷史、特別是正在漸漸走失淹沒的民俗文化，確實是大有裨益的。

荊州自古為禮義之邦，禮俗甚多，加之歷史上有數次北方民族南遷，南北民族交融；又水運方便，「巴、蜀、甌、越、三吳之出入者，皆取道於是。」使之民俗更具有南北交融、東西過渡的特徵。所以今日荊州之民俗，既古樸典雅，又多姿多彩。荊州自古又為文化之邦，「其民多好學」。且是文人云集之地，既「有屈、宋、賈禰之賦詠」，又有李、杜、白、蘇、三袁之吟唱，他們對荊楚民俗的文化闡釋，更形成了內涵豐富、形式多樣的荊州民俗文化。對此，《荊州府志》上有不少記述。

清·乾隆《荊州府志》重刊本

古代荊州雖為漁米之鄉，物產豐富，但科學並不發達，人們對諸多的自然現象如風雨雷電、生老病死、豐年歉歲不甚瞭然，在他們的意識中，於超自然之外還有一個神在主宰著他們，所以「荊州率敬鬼，尤重祠祀之事。」故元稹有詩云：病賽烏稱鬼，巫占瓦代黽。說荊人染病後喜賽巫鬼，走巫列肆，悉賣瓦卜。這種賽巫鬼占瓦卜的儀式後來也成為了一種習俗，在古江陵尤為盛行。當疫氣流染時，人們就出金錢作天符會，扮賽演劇，同時用紙糊船送至江中，祭神禳災。荊州民間還有「送痘神」」的習俗。小兒痘疹，初發熱時，以掃帚簪花供於家中；至痘壓後，用紙作轎，鼓樂挂彩，送到廟中去，叫送痘神。隨著時代的變遷，這些習俗早已消失，但以當時人們對鬼神的那種頂禮膜拜的虔誠，我們還是可以想像出賽巫鬼、送痘神這種習俗熱鬧喧嘩的景象。

《荊州府志》上記述最多的要數時令節氣，有二十多種，我們現今仍在過的春節、元宵、端午、中秋、重陽均在其中。與今人比起來，古人的禮節要繁縟得多。就說春節吧，立春先一日，要「官師班春於草市太岳廟」，為的是占卜一年之豐歉。元日，「祁年，潔屋宇，陳設酒醴，焚松柏枝，子婦夙興各盛服祀神」。然後「男子謁廟，謂之出天行」，年少者給老人拜年，親戚朋友也相互賀年。春節期間多有禁忌，三日內「市無列肆」，還不能打掃房屋，不能做新鮮飯菜，說話也要禁口，一直到初三日燒完門神紙後，這些禁忌方可解除。正月初九為上九日，這天「夙興祀神」如初一一樣，而且荊州及周邊的人們都要到城西的太暉觀進香，頌佛號膜拜，熱鬧非凡．春節的高潮要數上元即元宵節．「張燈自十一日起，至十三、十四十五日三夜尢盛．影燈裁繪，剪紙象人物、花果、魚龍、禽鳥，聚於南門關廟，謂之燈市．」燈市中，還有演戲的，「簫鼓喧闐」。同時，各家各戶還要張燈結綵，「食粉餌曰元宵」；各鄉村則要燃炬火以照田間，謂之趕毛狗，意涵掃除一切害人蟲，也算是春節的別一番景緻吧。現今過春節，許多繁縟的禮節都廢除了，但元宵燈會仍舊，只是形式意義都有變化而已．記得１９８４年１９８５年元宵，荊州城辦了兩次燈會，機關、商店、工廠、學校、居民展出自做的２０００多盞花燈，運用聲光電等現代光電技術，融花燈、掌故、造型、動作、音響效果於一體，別開生面，使全城空巷，至今都令人難以忘懷。

清明節是我國「祀先祖」的傳統節日，近些年節味漸漸的淡些了，但在古代荊州這一天，「男女挈榼相望，綺紈角勝，歌哭迭應，楮錢滿陌……」「鼓樂喧闐甚至張幃坐唱」，以表對逝者的哀思與懷念。其儀式之隆重，由此可見也。清明時節也是踏青賞春的好時光！「荊人好作風鳶之戲」，古諺云：楊柳青，放風箏。這一天，「踏青泛舟，東至白雲塔兒，西至龍山太暉觀，看花修禊，登山臨水，亦一勝游也。」明公安派三兄弟之一的詩人袁中道有一首塔橋春遊詩，記述了當時的熱鬧景緻：流水石橋路，踏花舊勝場。七盤來冶女，三鬧集兒郎。馬滅塵猶在，人移草尚香。渚宮十萬戶，狂走為春忙。現今，每至清明時節，掃墓賞春、放飛風箏又成為今人的時尚。沙市塔兒橋成了繁華市區，但沙隆達廣場、東郊八嶺山、桃花村，西郊鳳凰山都成了踏青賞春放飛風箏的好去處！隨著國務院今年把清明節列為法定節日，我相信它會更加紅火起來！

在端午節舉辦龍舟賽已成為荊州傳統習俗

五月初五端午節，荊州習俗要「采百草懸艾於戶，食角黍（是不是棕子呀？我的家鄉天門還吃一種用油炸的散子叫蝦散，早上還吃美味的肉包子，至今想來都垂涎欲滴．）書符作門帖，以雄黃硃砂入酒飲之．用艾莖灑雄黃酒於戶舍牆壁，小兒則以其末塗耳鼻，雲辟百毒．」端午節最具特色的是舉行龍舟競渡．雖然端午划龍舟是楚地風俗，但「江津龍舟尤勝．」據府志引《隋書．地理志》的說法，端午划龍舟除了紀念屈原的意義外，還有競爭拼搏精神之含義。「楚將伐吳以為教，戰鉤初發動，皆有鼓節，群詠歌謠，震驚遠近。俗雲以此壓勝用致豐穰。」這裡面好象包含著奮勇拼搏用以爭取是年豐收年成的意思。故袁中道有一詩寫道：龍甲鋪江麗，神裝照水鮮。萬人齊著眼，看取一舟先。唯獨有偶，近年來國際上已將龍舟競渡作為重要的體育運動項目，這不能算作巧合吧！

在《荊州府志》中，還記載了四月八日的「活佛寺剎作龍華會」，二月二日和八月二日的「社日」，六月六日「龍曬甲」，七月七日乞巧節，七月十五中元節等已經消失了的節日習俗；對於今人來講，有的可能還是聞所未聞．同時，對八月十五中秋賞月，九月九日重陽登高，臘月三十大年除夕這些傳統節日，不但記敘詳盡，而且記錄了當時旅居荊州以及本土的許多詩詞名家的詩詞，如唐張九齡九月九日登龍山詩云：極遠何簫條，中留坐惆悵。東彌夏首闊，西拒荊門壯。夷險難異時，古今豈殊壯……且訊籬下菊，還聆郢中唱。灌園亦何為，於陵乃逃相。楊衡九日陪樊尚書龍山宴集詩：黃花玩初睹，翠物善盈斟。雲雜組綉色，樂和山水音。旆搖秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻騎火，猶知隔寺深。袁中道九日登沙市自家住宅三層樓詩云：滿眼傷心處，誰能上此樓．林煙迷蜀道，帆影識吳舟．硯北人何在，江南草又秋．茱萸空到手，欲插淚先流．宋蘇軾在荊州過除夕詩云：殘臘多風雪，荊人重歲時．客心何草草，里巷自嬉嬉．爆竹驚鄰鬼，驅儺逐小兒．故人應念我，相望各天涯．節日的喜慶氣氛，掩飾不了那個時代文人墨客的悲傷情懷、憂患意識，這為荊州民俗文化賦予了沉甸甸的歷史感！

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