非行非坐，諸經行法
諸經行法上三不攝者。即屬隨自意也。
? 且約請觀音示其相。
? 於靜處嚴道場。
? 旛蓋香燈請彌陀像觀音勢至二菩薩像安於西方。
? 設楊枝淨水。
? 若便利左右以香塗身澡浴清淨。
? 著新淨衣。
? 齋日建首。
? 當正向西方五體投地禮三寶七佛釋尊彌陀。三陀羅尼二菩薩聖眾。
? 禮已胡跪燒香散華。
? 至心運想如常法。
? 供養已端身正心結跏趺坐。
? 繫念數息十息為一念十念成就已起燒香。
? 為眾生故。三遍請上三寶。
? 請竟三稱三寶名。加稱觀世音。
? 合十指掌誦四行偈竟。
? 又誦三篇呪。或一遍。或七遍。
? 看時早晚。誦呪竟披陳懺悔。
? 自憶所犯。
? 發露洗浣已禮上所請。
? 禮已一人登高座。
? 若唱若誦此經文。
? 餘人諦聽。
? 午前初夜其方法如此。
? 餘時如常儀。
? 若嫌闕略可尋經補益。
經雲。眼與色相應云何攝住。乃至意與攀緣相應。云何攝住者。
大集雲。如心住。如即空也。
此文一一皆入如實之際。即是如空之異名耳。
地無堅者。若謂地是有。有即實。實是堅義。若謂地是無。是亦有亦無非有非無。是事實。皆是堅義。今明畢竟不可得亡其堅性也。
水性不住者。謂水為有。有即是住。乃至謂水是非有非無。亦即是住。今不住有四句。亦不住無四句中。亦不住不可說中。故言水性不住。
風性無礙者。觀風為有有即是礙。乃至謂風非有非無。亦無無四句。故言風性無礙。
火大不實者。火不從自生。乃至不從無因生。本無自性賴緣而有。故言不實。
觀色既爾。受想行識一一皆入如實之際。
觀陰既爾。十二因緣如谷響。如芭蕉堅露電等。一時運念令空觀成。勤須修習使得相應。
觀慧之本不可闕也。
銷伏毒害陀羅尼能破報障。毘舍離（註：亦名廣嚴城。廣，土境之大；嚴，風物之美。）人平復如本。
破惡業陀羅尼能破業障。破梵行人蕩除糞穢令得清淨。
六字章句陀羅尼能破煩惱障。淨於三毒根成佛道無疑。
六字即是六觀世音。能破六道三障。
? 所謂大悲觀世音破地獄道三障。此道苦重宜用大悲。
? 大慈觀世音破餓鬼道三障。此道飢渴宜用大慈。
? 師子無畏觀世音破畜生道三障。獸王威猛宜用無畏也。
? 大光普照觀世音破阿脩羅道三障。其道猜忌嫉疑偏宜用普照也。
? 天人丈夫觀世音破人道三障。人道有事理。事伏憍慢稱天人。理則見佛性故稱丈夫。
? 大梵深遠觀世音破天道三障。梵是天主標主得臣也。
廣六觀世音即是二十五三昧。
? 大悲即是無垢三昧。
? 大慈即是心樂三昧。
? 師子即是不退三昧。
? 大光即是歡喜三昧。
? 丈夫即是如幻等四三昧。
? 大梵即是不動等十七三昧。
? 自思之可見。
此經通三乘人懺悔。
? 若自調自度殺諸結賊成阿羅漢。
? 若福厚根利觀無明行等成緣覺道。
? 若起大悲身如瑠璃毛孔見佛。得首楞嚴住不退轉。
「
諸大乘經有此流類。或七佛八菩薩懺。或虛空藏八百日塗廁。如此等皆是隨自意攝。
文章｜智者大師
圖片｜玉泉禪寺
TAG:當陽玉泉禪寺 |