（一）一人一騎向晚，長路落影指路長
日暮黃昏早思眠，
紅袖添香晚倦離。
木魚輕輕聲聲不分高低，
秋風渺渺人人一燈清涼。
花開花落又一季一年，
如何不知昨日繁華已塵埃。
人來人往又一人一念，
如何不知本來明鏡亦非台。
高樓也對月影，衣帶漸遠秋水，
冥想不得歸，難捨青書綠鬢舊日，
秋思亦無覓，如何拈花一笑相對，
天涯路前，一人借問三餐一宿。
花開花落又一季一年，
如何不知風路蕭蕭柳依依。
人來人往又一人一念，
如何不知煙火飄飄人傾傾。
日暮黃昏早思眠，
紅袖添香晚倦離。
未遇綠肥紅瘦遺憾世事，
唯君嫵媚獨向月窗夢裡。
《遺憾世事》達達
有人說，悟透人間綠肥紅瘦遺憾世事，便無生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎恚苦、求不得苦、五陰熾盛行苦這人生八苦。
佛道言，苦行，正是由於有五陰熾盛苦，有了色、受、想、行、識，於是貪、嗔、痴就像火遇見乾柴一般，熾盛燃燒起來，才有世人萬物「綠肥紅瘦」的生老病死苦，才有「綠肥紅瘦」的悲歡離合愛恨情仇糾纏苦。然而，作為凡人的我們又怎能輕易悟了「色即是空，空即是色」的「綠肥紅瘦」呢？
綠肥紅瘦，綠肥紅瘦，人在葉落花謝後。
達達心裡知道，可還是習慣沉浮在過去里，看過去在過去，看現在在過去，看未來在過去。
然而，因為，過去除了有美好的光景，還有美好的離遺，也因為，在我們眼裡，美好的光景是歡喜的，美好的離遺卻是痛苦的，所以，我們想到美好爾後又想到美好的離遺，自然就是件更痛苦的事情，畢竟我們都是有感情的。
因此，達達每每想到或看到「綠肥紅瘦」，總都會憔悴漸瘦了一身，都會茫然失措在痛苦裡。
達達聽人說，佛法是一個理性的悟行，我們之所以痛苦，是因為我們未能空心見性放下執著。可又有幾個人能真正放下執著呢？
達達也聽人說，佛法是一個感性的悟行，執著該執著的，放下該放下的，這樣就好。可誰能知道什麼是才該執著的，什麼才是該放下的呢？
因此，達達更願意相信佛法是一個理性的悟行，不念該不該，就此放下。於是他專門拜訪了一位傳說從不言行苦的玄苦大師，以取放下執著之道。
在一個一盞孤燈的禪房裡，玄苦大師坐禪平靜的反問達達：「那施主你認為佛法應該是理性的，還是感性的？」
達達說：「以前我認為佛法是感性的。我愛著一個女孩，只要想到她或見到她時，我就會覺得很開心快樂，這時周圍一切對於我來說，都是美好的又都是空的。時間會過得很快。」
玄苦大師：「那現在呢？」
達達：「現在她離開了我。只要想到她，就總脫離不了傷痛與茫然，即使想到了那麼多美好的曾經。而且最痛苦的是，時間會過得很慢。」
玄苦大師：「時間是一個很奇妙的東西。」
達達茫然，不知他所言之意，但也不否定：「是的，但我不是很明白。」
玄苦大師習以為常的看了下達達，轉向看著燈火問：「現在這燈是亮著么？」
達達在還沒轉頭看到那燈火之前，便已應口答上：「亮著。」
可突然間，玄苦大師用手掌把燈火扇滅了，在黑暗裡問達達：「現在呢。」
達達知道他想給自己說點啥東西，但卻不知道他想說的是啥東西，頓思了會說：「滅了。」
這會玄苦大師沒有說話。達達只聽到黑暗裡「嚓」的一聲，玄苦大師已用火柴點著了燈火。
玄苦大師：「現在呢？」
達達：「亮了。」
玄苦大師：「這就是時間。」
達達：「這說明佛法是理性的么？」
玄苦大師：「可這又並不是時間。」
達達不解：「為什麼？」
玄苦大師微笑指著燈火說：「燈火幾曾滅過？」
達達：「所以佛法還是感性的？」達達覺得有點混亂，自己說完便自個陷入了深思。
玄苦大師靜坐禪思，也沒有驚擾他。
好一會，達達還是不知所然問道：「我該怎麼辦？」
玄苦大師：「你還愛她么？」
達達：「愛。」
玄苦大師：「愛當如何？」
達達：「就是想讓她開心。」
玄苦大師：「嗯。」
達達沉默不語，半刻後追問：「但我實在是痛苦，我該怎麼學會愛呢？」
玄苦大師說：「曾經有這麼一個故事，以前有一對年輕男女彼此相愛，卻是門不當戶不對，男孩是平民百姓農戶之子，女孩卻是書香官胄大家之秀，因此他們最終被迫痛苦的分離，女孩最終無奈的接受了父母之命嫁入了同樣的書香官胄人家。你覺得這結局是喜是悲？」
達達：「是悲。」
玄苦大師轉而問道：「可故事後來，男孩也接受父母之命成了家，從此男孩和女孩各都生了兒女，男孩與他夫人日出而作、日落而歸，而女孩則是在家相夫教子，各自平平安安、波瀾不驚的過完了一生。你又覺得這結局是喜是悲？」
達達：「這應該是喜吧。」
玄苦大師笑笑：「可貧僧卻不覺悲喜。萬事萬物因果循環，彼此相生相依，聽了一個故事，你有悲有喜，是因為你把此拿起當作了你的人生，卻未能放下，而我不覺悲喜，是因為我拿起放下僅作聽了一個故事而已。」
達達明白，玄苦大師所說的故事只是一個故事，可如果你聽了之後覺得悲喜，那麼是因為你自身還有相同相似的故事。
達達又陷入深深的沉思說：「可我無法放下所愛。」
「身處三界六道娑婆世間，誰曾沒有所愛，誰又能輕易放下所愛呢？」玄苦大師心明如鏡。
「那我該怎麼辦？」達達心裡更是不知所措的問。
「無念。在夜深人靜時候，靜靜問自己幾個問題，然後一無所思的睡去。」玄苦大師看著外面漆黑的夜。 此時，夜，似乎有點困了。玄苦大師半眯上眼睛。
「那我該問什麼問題？」達達似乎聽到黑夜裡蟲兒在窸窸窣窣叫個不停，覺得自己有千千萬萬個問題要問。
「這是個好問題。」玄苦大師依然半眯著。
「不是應該無念么，為什麼還要問問題？」達達忽然回想到玄苦大師剛說過的話。
「如果不問問題，那麼你怎麼會知道什麼是無念，且又怎麼會知道應該無念呢？」玄苦大師反問說。
「不應該就是無念嗎？」達達越加迷惑不知。可他也知道無法完全做到無念。
「可你心中還有念。」玄苦大師說。
「那麼是，說完了，就離開么？」達達曾記得有個女孩這麼說過。
「是的，說完了，就離開。」玄苦大師很認同這個說法，「簡單問自己幾個問題，然後各給一個簡單的答案，譬如夢想、愛情等，然後一無所思的自然而然睡去，待睡醒時，一無所思的自然而然生活。」
「就像人睡著了本能性閉上眼睛，人醒來本能性睜開眼睛，這麼一無所思的自然而然么？」達達彷彿自言自語，「可為什麼我們還要有夢，還要有愛呢？」
「既然我們還身處欲界，自然就難免有所欲求，那麼只有堅持夢想、愛情等這些美好，才能使我們活得簡單點、極致點、精彩點。」玄苦大師微微睜開了雙眼。
「那我們怎樣才能堅持夢想、愛情等這些美好呢？」達達追問。
「種花人種花亦看花，看花人看花亦種花。堅持美好本來就是一種悟行，也是一種渡化，渡己渡人，不只看結果，更要看過程。從結果中看過程，而看到美好本來各面。」玄苦大師徐徐道來。
達達覺得玄苦大師的話有點熟悉，他記得他的哲學老師也曾說過類似的話：「其實生活就像量子力學所揭示的內容一樣：不只是夢想，很多事情的發生，都有其因果關係，也有其難以預測的隨機性，我們能觀察到的世界，不在於它描述的是什麼內容，而在於它能明確關於結果我們能說出點什麼。」
關於結果，我們作為自己能說出點什麼，作為旁觀者能說出點什麼？達達覺得這就像旅行，我們作為一個旅行者，在完成旅途過程中，能說出點什麼，而作為一個旅行旁觀者，在旅行者完成旅途過程中，我們能夠說出點什麼？
這樣，我們才能發現夢想、愛情等的美好。而關於結果說出來的內容才是美好本來各面，且這些內容都與我們自己有關，因為它們有我們的故事。
「所以我應該是無念，無念執著或是放下，只在夜深人靜時候，靜靜問自己幾個問題，然後一無所思的睡去，待醒來時，再一無所思的自然而然生活嗎？」達達重拾玄苦大師的話語，似乎在詢問著玄苦大師，也似乎在詢問著自己。
達達知道，這種一無所思的自然而然，是一種簡單到極致的自由綻放。
達達也終於知道，自己之所以痛苦，根本不在於有沒有放下「執著愛」，而是在於有沒有放下「有沒有放下執著愛」,在於有沒有放下「正在執著的」。
玄苦大師閉目一笑：「萬物眾生皆有佛法，你入我佛，我進你佛，故有佛法萬象。此時你我，無論是喜是悲，還是不悲不喜，無論是有求有欲，還是無求無欲，都應回歸於心，簡單自由的綻放出新生。」
達達知道人生來往故事有千千萬萬，也知道其中每個故事都不會成為整個人生全部的，只是他不知道自己能否體悟這些故事而尋找到那些簡單到極致、自由綻放的美好，譬如愛情。且他依然不知佛法是當屬感性，還是當屬理性，正如他依然不知心裡的決定是有是無，是喜是悲。
達達百思不得其解，忽然心生悲愴說：「大師，可否收我為徒？」
玄苦大師卻似若未聞，只是閉目禪思。
夜，安靜入眠。達達也只能閉目禪思，卻隱約可聽有僧侶在撥弦吟唱：
你我自在心中，可知天命路上，
光陰常無影蹤，詞窮不敢道荏苒，
歲月幾經蹉跎，凡俗道一句安然。
人生年輪幾載，有感秋晚暈染，
過往曾經精彩，萬紫千紅相倚憐，
問他黃昏漸遠，可憐花落無人眷。
你我自在心中，亦在天命路上，
一人一騎向晚，長路落影指路長，
問他星月漸圓，或是漸缺在高寒？
人生年輪幾載，錯愛幾日風華，
聽來一曲悠哉，花前月下青絲白，
只許一身袈裟，待你我相思放下。
達達睜眼瞭望幾眼，問玄苦大師：「是誰在彈唱？」
玄苦大師並未睜眼說：「玄度。」
達達好奇問：「玄度是誰？」
玄苦大師靜若止水說：「是貧僧師弟。」
達達本來苦於抉擇，此時聽到他琴聲吟唱內容，深有感觸，遂問玄苦大師：「大師，可否為我作個引薦？」
玄苦大師依然沒有睜眼說：「在這個世界裡，相見相識必是有緣，不是偶然而是必然，看似僅為邂逅，其實是一生。因此既然你們有緣相識，自然就不用他人引薦。」
玄苦大師語罷，便不再作聲。
此時遠處琴聲幽明，綿綿不斷，似若呼喚，似若靜思，每每皆斷人心弦。
達達很好奇，便恭敬的合十作揖拜別玄苦大師，起身尋聲走過幾個曲折迴廊，來到一個還是「一盞孤燈」的禪房門前。
夜，安靜入眠，只聞琴聲彈唱裊裊。
達達猜想在此刻，在一旁池塘大樹里，鳥兒應該早已宿眠。達達在門前，本想敲門，後又想作「推」門進屋，可在猶豫半刻後，還是作「敲」門造訪。
達達輕輕敲門幾聲，琴聲吟唱緩然而止，打破了這夜的安靜，達達聽到自己的忐忑。
禪房門輕輕打開，一個灰袍僧人合十而問：「阿彌陀佛，不知施主深夜登訪，所為何事？」
達達趕緊也合十回答：「剛才我聽聞大師的一曲彈唱，仿若聽聞人間許多事，有頗多共鳴之處，故尋音解惑而來。」
灰袍僧人左手拾掌當胸，右手作禮請說：「施主見笑了，請進。」
進屋後，兩人拾席盤坐於古琴前。
達達合十說：「請問大師是玄度大師吧？」
灰袍僧人雙手當胸緩緩念珠說：「嗯。」
達達虔誠請教：「大師，我心中有迷惑，如你方才所唱那般，一人一騎向晚，長路落影指路長，問它星月漸圓，或是漸缺在高寒？」
玄度大師只輕聲說：「這很好。」
達達迷惑不解：「何解？」
玄度大師：「因為人生的苦行當中，喜怒哀樂都是證明你活著的。」
達達：「可是我的世界，似若很大，無窮無盡，永遠都是看不盡摸不著，也似若很小，一片狼藉，永遠只限於自己看見觸摸。」
玄度大師：「施主覺得貧僧的世界如何？」
達達：「可遇不可求，自然而自在。」
玄度大師舉眉輕問：「那施主是否想過要進入我門？」
達達大喜：「如能這樣，甚好。」
玄度大師低眉低聲念珠，半響再問：「你真的確定想要進入我門？」
達達心裡依然很堅定，口上卻有了一絲疑慮：「嗯。」
玄度大師又低眉低聲念珠，半響再問：「你真的還想要進入我門？」
達達心裡開始動搖，迷亂不堪：「嗯。」
玄度大師再低眉低聲念珠，半響再問：「你真的還想要進入我門？」
達達心裡遲疑，半響時間裡並未作答。
玄度大師最後合十而說：「施主，你現在未是時候進入我門。」
達達緘默不語，心底忽然有了前所未有的輕鬆感。
達達知道自己心裡還有許多不舍與牽掛，無論是來自對欣然的眷戀，是對父母親友的牽念，還是自己心坎里尚有期盼的愛與夢想。此時達達也才明白玄苦大師為何並未答應收自己為徒。
但達達轉而說：「何時才是時候？」
玄度大師並未直接回答，而是輕輕而語：「有進必要出，有取必要舍，你我皆為人相，皆需作無間苦行，時候不同，化境自然各有不同，得成有無，都在落定塵埃後。」
達達聽罷還是躊躇，仿若自言自語問：「大師可曾有心愛之人？」
玄度大師低言：「曾經有愛，而今慈悲心，無所偏愛。不知無所偏愛，而今慈悲心，尚作愛否？」
達達虔誠請教：「大師可知如何到達無所偏愛？」
玄度大師：「無所偏愛非一己之事，你無所偏愛，他無所偏愛，我無所偏愛，彼此無所偏愛，方得之。」
達達：「那大師是否已經到達無所偏愛？」
玄度大師目光凝注在達達身上，眼神也似乎有點迷離，像窗外的星光般遙遠，隨後目落雙手輕撫在琴弦上說：「無所偏愛如悠長，無所偏愛不如常，像那一人一騎向晚，長路落影指路長，問它星月漸圓，或是漸缺在高寒？」
佛道思遠，人事難了。或許確如玄苦大師所說，在這個世界裡，相見相識必是有緣，不是偶然而是必然，看似僅為邂逅，其實是一生。
我想我需要你的眼睛
所以你才這般純真的看著我
see you next time
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