曾仕強：出手之前，一定要想清楚這一點！
我們在做任何調整或決策時，一定要注意：先有不敗的把握，你才能出手；沒有不敗的把握，你寧可逃，也不要輕易出手。所以你看中國人，兩個人對打的時候，他眼睛看著對方，心裡卻在想：我打不打得過你呢？我打得過你，我應該打你哪裡呢？應該什麼時候打呢？他這麼想，他就不像西方人那樣打，兩個人在那蹦蹦跳跳的；中國人不會這樣。
外國人很多動作，都不曉得他是在幹嘛。中國人呢？一般都是扎馬步，馬步穩穩站在那兒。因為對方一動，他重心就不穩，然後一出手就完蛋了。真正懂中國功夫的人都知道，真打起來，沒有那麼多花架子，真正的高手，都是一招制敵。你說，不對啊，中華武術有那麼多門派和招式，難道是假的嗎？當然不是。招式是用來平時練的，打起來就用不上了。你看兩個高手兒對陣，開始都是站在那裡半天不動，兩隻眼睛死死的盯著對對方，萬一看出來真的打不過，就更不要出手了，直接一句後會有期，然後轉身便走，溜之大吉。
人家外國人的小孩在外面受傷被打了，回來後會得到救治，會受愛護，會有安慰。中國人就不會這樣，中國人的小孩在外面不管是打人還是被人打，回來只要哭哭啼啼，當家長的一見這情況，直接一巴掌打過去了。外國人說你怎麼對孩子這麼殘忍？孩子在外面被人打了，回來你還打他，太沒有愛心了吧。中國人會說你懂什麼？我們那一巴掌就是在告訴他，以後你打得贏才打，打不贏就跑，而不是一輩子保護孩子；安慰一下倒是好了，可一旦出去還得挨打。外國人根本想不到這些，所以自然理解不了中國人的心思。
就算是中國人，年輕的時候也是理解不了這些道理的，就覺得中國人那些拐彎抹角的東西真麻煩。然後呢，就容易崇洋媚外，覺得外國人怎麼搞都是對的。可是隨著年歲的增長，你會漸漸明白這裡面的玄妙。
讀了《易經》更是才知道，原來這些都是自己理解上的偏差，就開始調整，按中國人習慣的民族性去做。所謂有把握，是一種什麼把握呢？《孫子兵法》上有句話叫：勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。打打看，試試看；說難聽一點，你有試試看的本錢嗎？你看那個老先生，拿個銅錢放在油壺上面，舀一大勺油往裡灌，油從錢眼裡穿過，倒滿一壺油，銅錢卻毫不沾濕一點。不服，你來試試看。一試不行，那個就叫做魯莽，丟人現眼，你能怪誰？中國人從來不會抱著試試看的心理去做事。這，也是一種民族性。
現代人很多不明白這個道理，老是要嘗試新鮮的東西，尤其是有些開公司的，一天到晚想著創新、跨界，說白了就是嘗試不同死法，我不曉得這些人在搞什麼東西。因為受西方的影響，把這種嘗試說成是，失敗是成功之母。哪有這回事？我們中國人從來都是主張：成功才是成功之母。我們不講創新，我們只求不斷改善；我們是通過一個一個小的進步和成功，長久累積起來就成了很大的成功！你那麼著急幹什麼呢？
凡事謀定而後動，事先一定要仔細衡量，我寧可不戰，也不能試試看。
老子《道德經》告訴我們，善戰者，不怒；善勝敵者，不與。就是說，很會處理戰事、很會打仗的人，不輕易發怒。因為，一發怒就不能冷靜客觀的看待形勢，就會影響用兵的決策，因發怒而戰爭是非常可怕的事情。劉備當年一怒而打孫權，最後遭到火燒連營，慘敗而歸，託孤白帝城；不可謂不令人惋惜，這種慘痛的血淋淋的教訓，在歷史上數不勝數。因此，我們說，一個人要突破自己，首先要控制好自己的情緒。你看一個老闆，天天板著個臉，時間長了，別人都不拿他的臉色當回事了，因為習慣了嘛；你生氣，人家都不理了，氣死活該！我們說過，要成事，中國人是不可以有太多喜怒哀樂的，叫做，喜怒不形於色。
再看「善勝敵者，不與」，是說，善用克敵制勝的人，不跟對方一天到晚的纏鬥在一起，否則就表示你不會打仗。以靜待動，以逸待勞，先把自己立於不敗之地，我先不跟你打，最後等你自己失敗。這個方法用得最多的是誰？馬上我們就會想到，這個人名聲不太好，但是，用得很絕，誰啊？就是三國時期的司馬懿啊！
把司馬懿跟周瑜兩個人放在一起一比較，就不難看出來，兩個人都共同對付過一個諸葛亮。周瑜呢，最後被諸葛亮給氣死了。而司馬懿呢，他就懂得退讓的道理，我不跟你置氣。你說我是女人，還送我女人的衣服，那我就乾脆穿起來，還笑哈哈的……最後怎麼樣？到底把諸葛亮耗到咽氣了對不對？諸葛亮氣死了周瑜，司馬懿氣死了諸葛亮，究竟哪個比較高明？你想想看，人不能受氣，一受氣自己就得死。這也是鬼谷子兵法在現在這個時代里的用途之一，你要讓對手生氣，而不是氣死自己。一個人得學會保護自己，不要老是上當，人家稍微激怒你一下，你就跳起來了，這就不對了。你的書都白讀了嗎？中國人都愛說自求多福，什麼叫自求多福？那個福氣是你自己培養出來的，不是別人給你的。
我們中國人不像日本人，日本腦袋上扎個帶子，上面寫著必勝，然後跟人家打，敗了就沒臉見人了，於是就切腹自殺了。
我們中國人不會，我們不求必勝，我們只求不敗；我不敗就好了，留得青山在，不怕沒柴燒；看誰熬得過誰嘛。哈哈！
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