大乘圓頓之機，悟心即了

知是空華·即無輪轉

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來源：《虛雲老和尚開示錄》

◎ 十一日，師開示云：「參禪下手工夫，就是諸方常說的看佛是誰這個話頭，萬緣放下，死心塌地，晝夜六時，行住坐卧，起居飲食，屙屎撒尿，搬柴運水，迎賓待客，總不離開這個話頭。怎樣看法呢？先念佛數聲，看此念佛的究竟是誰呢？若說是口念的，我死了口還在，何以不能念呢？若說是心念的，這個心是不是我這肉團心呢？若說是我這肉團心，則我死了這肉團心還在，何以不能念呢？故知念佛的不是肉團心。既然都不是，這念佛的究竟是誰呢？如是就起了疑情，疑情一起，那末，別的妄念就自然沒有了。這樣還是粗想，這是使萬念歸於一念。到了萬念歸於一念，只有一個疑情，再無別的雜念時，這就是用功得力之時了。於是努力向上參去，看此念佛的究竟是誰。一旦萬念頓絕，瓜熟蒂落，豁然開悟，打破疑情，見了自己本來面目，如人飲水，冷暖自知。這就是細參，這就是參禪的下手工夫。大家相信此一法是了生脫死、成佛作祖的路頭，就要打起精神真參實悟，不要虛度光陰呀！」

十四日，師開示大乘、小乘及漸通別圓用功之道，繁簡遲速，天壤懸隔。云：「大乘圓頓之機，悟心即了，所謂見性成佛，禪定解脫，皆所不論，體用如如，無在而非道，說個修行，已是多餘的事。宗下參禪，就是頓超法門，就是直指人心見性、立地成佛，更無一切羅嗦。後世說看一個話頭，實是不得已。因末世行人根鈍障重，妄想紛紜，不得澄清，於是不得已教看一個話頭。如人身上已生瘡毒，不得不敷藥令膿頭出來，待瘡毒已愈，再不貼葯。如人本無瘡毒，更用何葯？看話頭亦復如是。只因凡人妄想難除，不得不用一話頭來抵抗。若是利根，了知自性本來清凈，本自不生，亦無生滅，本來是佛，直下承當，全身負荷，頓證本真，立成佛道。一了一切了，一通一切通，那裡會有許多羅嗦呢？」

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