如何處理好凈土修行和生活的關係？
大安法師
凈土法門雖然是有很終極的出世間的關懷，但是它是不離開世間法的，實際上他是能夠幫助世間法的，所以凈土法門為什麼講凈業三福？是你首先要從孝敬父母開始，要從孝開始。對你的兄弟要敬，要做到孝敬，孝敬就是孝悌兩個字，這是成就人格的重要基石。由孝的展開，他就會有那種天下大同的這樣一個胸懷，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，你把對自己父母的那份孝，擴展到其他年老的人。你把對自己子女的那份慈愛，擴展到其他幼小的人，那你就是君子的胸懷、賢人的胸懷甚至聖人的胸懷。
一個人他的福報的大小、智慧的淺深，就看他的胸懷。胸懷越大，福報越大，智慧越大。你念念都是自私自利，他的智慧就會淺，福報也會小。佛法修行為什麼談布施，布施就是打開心量啊，因為眾生都是與生俱來就有慳、貪的毛病。慳就是慳吝，自己有的東西不肯給別人，拔一毛而利天下不為也，你看小孩，給他個東西他緊緊的抓住，眼睛還要盯著其他的東西。貪就是什麼，別人的東西想佔為己有，這就是貪，就是這種意念的慳貪心讓我們的人際關係、種族關係就形成了很多矛盾鬥爭，為了一點土地，可以不惜大規模的屠殺，慳貪是病，布施是葯，這個葯一下去，慳貪就沒有了。無論是財布施、法布施、無畏布施，實際上你布施出去會反彈回來，是利益了自己。
一個人能得到財富，他得大富貴怎麼來的？是從布施裡面來的，越布施越富有，一個人的智慧是從哪裡來的？是從法布施裡面來的，法布施是從世間法里來的，你把你所擁有的知識技能無條件的教會給對方，你就開發了你的智慧，在出世法中把你了解的佛法無條件的傳授給他人，你就開發了你的智慧。無畏布施，別人處在恐懼當中你給他安慰，走夜路不敢走，你陪他走一段，能影響人的健康長壽，身心還安樂。所以這個佛法對於世間的道德人格健全，具有不可低估量的價值。
你在世間把人做好了，你的人際關係就和諧啊，家庭就和睦啊，心量打開了，你就有智慧啊，智慧它是種能量啊，這個能量你在從事一家企業，或者做一個公司，或者教書育人或者從事治病救人這種醫療的工作，你就能把它做的很好啊，因為你有智慧嘛，你做的很好，你成功了，你的福報也就在裡面了。那麼這樣的智慧是從哪來的，是從我們對心性的一種顯發，從修心養性裡面來的。
這個我們中國傳統文化自古以來都談心性治學啊，像大學裡面講，從格物致知到治國平天下，從明明德，到止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後才能止，止之後能夠得到樂，之後能夠把自己的心性安定到至善的境界，所以從天子以至庶人皆以修身為本，從天子到貧民他平等的都以修身為主，一個民族每個人從上到下都要修身，那麼怎麼修身呢，孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥，大家都修這八個德目，全民上下都修這個八目，你說這個社會還能不和諧嗎？還能不長治久安嗎？現在我們道德的滑坡，就是由於大家不修這八個科目，不信因果，不信輪迴，沒有敬畏感，帶著這種猛烈的貪嗔煩惱，造種種惡業，才搞的這種殺盜淫妄，從此呢大家生活的都不安全，所以佛法在我們現在這個道德低迷的時代更能發揮作用，為什麼黨中央也看到這一點，政府要發揚宗教構建和諧的積極作用，所以你們這個做網路的、做媒體的積極的去傳播佛法，不僅是學，要落實到行動當中，才能產生一種力量，善的力量，有善的力量就能夠抑制惡的力量。如果惡的力量佔上風，善的力量邊緣化，那我們整個社會就很危險，不安定，甚至這個民族的命運都有可能衰危，所以佛法實際上最終是關係到我們這個民族的興衰。
有個道友，他平常在負責交通索賠的地方上班，經常會遇到有些人遇到交通事故後，就想著能多索賠一點。我跟他說，這個行業不實在，去干一些苦力活。後來他找了一家工廠，每天很累，但生活很踏實。現在人為什麼不踏實？跟錢財來的不踏實有關。
錢財的業實在是很大的業，其實錢財來的踏實，錢財越多，人越安心，不踏實來的錢財，總讓人感到心慌。而且也守不住，不管你去投保險還是做投資，錢財總是怎麼來就怎麼去。要斷除錢財的偷心。偷心不除，想要入道，很難。
窮人有窮人的模式，窮人的模式就是貪圖小便宜。總想著付出少，得到多，這就是窮人的模式。要是這個模式沒有改變，富人也慢慢變窮。人要是多做，少得，慢慢的，就會由窮變富。富人的模式，是付出的心態。人得到的多，付出的少，虧欠的是天道。則是不長久。
真正做生意，踏實去做，一定能發財，像范蠡一樣。最可怕的，就是想著多賺錢進來，然後去看風水，做廣告，甚至用各種計謀，來欺騙老百姓，那就很糟糕了。在每個行業都一樣。做行業也要有行業的良心，有良心，這個行業就能長久。
人都是在吃自己的福報。以前國企待遇很好，因為早些年，那些工人真的是一心為國家做奉獻一輩子，然後積累了福報。但後來福報有了，人心被腐敗了，就想著鐵飯碗，然後拚命吃國家的，終於有一天把自己的福報吃完了，國企也倒閉，一倒閉，紛紛下崗。很多人會怪政府，卻不知自己曾經浪費了多少福報。
現在媒體行業也一樣，早些年報紙媒體收入很多，又移植虛假廣告，大家錢都賺翻了，過幾年福報享受完了，很多媒體行業也倒閉了。這就是因果昭然。包括現在很多企業的倒閉也是如此。八零年代下海的人，很多都是文化不高，但福報還是有的，可福報有，卻有浪費嚴重，單單這三十年來，吃喝等各種高檔消費享受，不知享受了多少，結果福報一享受完，工廠就倒閉了。錢財也不剩，還剩下一身的病，各種富貴病，高血壓，啤酒肚，這個病就是業。
這個時代，大家迷失了太多，尤其是浪費的問題上。現在很多福報都是毛澤東時代留下的，那時人的艱苦奮鬥，不驕不躁的作風精神，留下了很多福報。結果都被我們無知的享受完了。古人講三十年河東，三十年河西，大概三十年就一個輪迴，做不好又回到原點。
早些年很多人從農村到大城市，看不起農村樸素的艱苦的謀生方式，到了城市，看到花花綠綠的世界，以及很多金錢，就迷失在其中。然後把惜福的傳統丟掉了，後來你再去看，那些人，到最後還是一無所有的回到農村，同時還剩下一身的病。
我們傳統的約束在消失，敬天愛人，惜福的思想在丟失。我說，沒有錢不可怕，可怕的是精神上的貧窮，沒有道才是可怕的。中國早期是以宗族為中心，大家都很熟悉，人和人之間還有廉恥之心。但到了城裡，失去這個約束，人魄力中陰暗的東西通通都出來了，尤其是網路的不良報道，導致我們連基本的廉恥心也在消失、很多事情都看成是正常的，這才是可怕的。比如醫院報道墮胎流產，報紙報道買彩票中獎的。人總想著運氣好起來發一筆財的，私心就暴露無疑。現在城市人的迷失，跟這些觀念的誤導有關。
佛弟子的責任，任重道遠。現在很多人做慈善，都是發一些錢，給窮苦的人。我想更應該改方向，沒錢的人也照樣能活得好，因為天無絕人之路。但沒道的人，才是最可怕的，違背大道去行，去賺錢，這才是佛教需要努力的地方。我們應該宣傳老祖宗的天道的思想，戒殺放生，不墮胎，不邪淫，不巧取錢財，我想，佛教應該要往這個方向努力。我們不能只一味地說，你布施錢就有功德，更應該告訴人們，哪些錢財不能取，哪些事情不能做。尤其是有些錢財，法律上不犯法，但觸犯因果的，這都要謹慎。
我多次反對過保險和金融，其實早期的保險和金融都是好的。但現在越來越變味了，這些錢財來的也不實在，你也存不住。做一個行業，就想著發大財，這個心態就是不對的。以前人做行業，三百六十行，行行都有祖師爺，剃頭的祖師是呂祖，茶葉的祖師是陸羽，酒的祖師是杜康。為什麼要有祖師爺，就是告訴你要有敬畏，而且這行業要利益到老百姓才可以。就是要有敬畏之心。沒有敬畏之心，你怎麼能踏實。
有個人，搞金融的，每個月賺五六萬，但也存不住，過了幾年，錢也沒有家也沒成，聲音還沙啞。我說，沙啞聲音是代表福報的破相，要做踏實的行業。他說，他以前的同學，是工廠上班，一月才五六千，一年還沒有他賺一個月多。我說，人家賺的是辛苦錢，花的少，浪費的少，留下的福報就多，所以能成家立業。你賺的錢來的太大，太快，是不正常，就會導致亂花錢，一花錢就浪費你福報，所以會導致聲音的破相。他聽後，不知道改行了沒。
也有個人，佔了風水寶地，每天靠高利貸就花很多錢，家裡蓋了別墅。但一聽他聲音，也是很沙啞，破相。可見是福報浪費過度的緣故。人要踏實一些。
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