和田玉的」國石」之路
在我國燦爛的玉文華髮展中，和田美玉的重要地位毋庸置疑。色澤溫雅，質感柔潤，形質高貴。千百年來受到上至帝王，下至百姓的熱烈追捧。一塊羊脂玉的價值動輒成千上萬，甚至是價值連城。同時，它也被賦予人性的品質，達到了「人即玉，玉即人」的境界。
和田玉正是伊利石的綿延傳承和文化的燦爛積澱為最大特點，到目前為止，國人對玉石的認同大多集中在這千年美玉身上。不溫不火，雍容不迫，無論放在哪裡，都會幽幽地散發出巨大的魅力。
和田玉有山料和籽料之分，以籽玉的質量為上乘。羊脂白玉就是上品中的上品。目前世界上只有新疆有此品種，產出十分稀少，極其名貴。籽玉是原生礦經剝蝕後被流水衝到河流中的玉石，它經常分布在河床附近，或者裸露，或者被掩埋在地下。籽料是經過冰川、激流考驗後留下的精華。籽料使用最早、用以祀神、通神，後成為王權的象徵，經過「孔大哲學家」後，玉又同君子美德融合，籽料最切合儒家文化的「玉德說」，最適合盤玩，盤玩變化中自自然然可體悟「中庸」哲學之妙！
采玉也是分季節性的，主要是秋季和春季。昆崙山中有許多河流在夏季時游榮華的冰雪補給，河水暴漲，攜玉石碎塊碎塊奔流而下，到了低山及山前地帶因流速減慢，玉石就堆積在河灘和河床中。秋季天寒，河水漸落，玉石顯露，這時氣溫適宜，可以入水采玉。冰封一冬後，到了春季，冰雪融化，玉石又露出來，就又可以采玉了。
君子比德如玉，美玉成為君子的品質象徵是後來的事情，古人識玉「首德而次符」，這裡的「符」是指玉的色澤。其實是因為美玉的優良品質讓人聯想君子，才產生了「玉德」這種講法。和田玉溫潤勻凈，堅韌鏗鏘，有光澤內斂深沉，最合君子之道。
《史記·大宛列傳》載:"漢使窮河源，河源出於闐，其山多玉石";《漢書·西域傳》載:"莎車國有鐵山，出青玉"。西漢文學家東方朔的《海內十洲記》曾譽和田玉為"白玉之精"。
經過我國古代玉文化的總結，玉有五德—仁、義、智、勇、潔
孔子曾在《禮記聘義》中比德於玉：「昔者君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。」意思是說君子的德操可以和玉相比，溫潤而澤溫暖而有光澤，這便是仁。
一位蘇聯地質學家說過：中國玉理所應當成為中國的國石，他所說的中國玉就是指和田玉，也就是咱們所說狹義和田玉，以前還不存在廣義和田玉的說法。可見和田玉無論在質量、歷史、傳承、民族認同上都富有代表性。
