和田玉文化指的是什麼？

和田玉文化是指：從和田玉中衍生出來文化，是中華傳統文化的一部分，受千年儒家思想影響，和田玉本身的文化也逐漸被賦予了儒學思想，謙謙君子溫溫如玉等與玉有關的思想想之間被人們所熟知。

我們中華民族有8000年的用玉歷史。最早應該是以遼河流域紅山文化為代表的，玉文化史稱為珣玗琪板塊，這一板塊最具代表性的玉種是岫玉；其次應該是以太湖流域良渚文化為代表的瑤琨板塊，這一板塊的玉種比較雜；最後才是西北地區的球琳板塊，這一板塊的玉種就是產自崑崙山脈的和田玉。 「和田玉出自我國西北，是我國古今眾多玉中的一種，它與我國東北、東南之古玉一起培育了中華民族愛玉、崇玉、禮玉、賞玉、玩玉、藏玉並視玉為命根子的傳統觀念。它是中華文明的奠基石之一，…..」，這就是和田玉文化形成之源！

古人經過數千年的篩選，到了夏商周三代，逐步接受了和田玉，而放棄了最早發現的珣玗琪和瑤琨區域的古老玉種，不要忘記，這是一個漫長的過程，絕不是一時的，和田玉從那個時候開始就已經成為王室的主要用玉，這一點我們通過有關的史料記載以及婦好墓出土的玉器即可以得到證實。

歷史經過了春秋戰國時代，到秦始皇統一了中國。從那個時候起，一直到清王朝滅亡，和田玉一直都是中國曆朝歷代的帝王用玉。其它玉料在帝王心目中是毫無地位的，所以，人稱和田玉是我國三千多年的帝王用玉。這一點以西漢初中期，廣州南越王墓、徐州獅子山楚王墓、滿城中山靖王劉勝夫婦墓等出土玉器，以及收藏於故宮博物院的大量玉器都能得到證實。

和田玉走上歷史舞台一直為王室所用，尤其是西周帝王視和田玉作為王家天府守藏的對象，如天球即雍州所貢之寶如天色者，想必就是和田青玉，遇大祭大喪則出而陳之於西序，事畢收歸天府貯藏。很有可能和田玉進入內府後先與華山之球、夷玉、河圖等均被視為寶物收貯了，不久便逐漸取代了地方玉的上述功能。這一點十分重要，但更重要的是儒家賦予它以「德」的內涵，使和田玉獲得了新生命。儒家將「德」與和田玉對應，提供玉德規範人們的社會行為。據史料記載，至遲在春秋早期，政治家管仲(名夷吾?一公元前645年)便提出玉有「九德」。至春秋晚期，儒學宗師孔丘提出玉有「十一德」，將玉德的觀點推向高峰。孔子的玉德是利用玉的自然表徵(即玉的化學的、物理的諸種性能)形象地解釋人們的品德和操行。孔子的玉德學大大推動了和田玉文化的發展以及玉在人們心中的地位！

春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉，故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標準的和田玉，此時儒生們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。為適應統治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之「君子比德於玉」，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。「抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化;排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化;比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化。」(郭寶鈞《古玉新詮》)是當時禮學與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉風尚的精神支柱。

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