輪迴真相（三）：十二因緣之「愛」、「取」、「有」、「生」、「老死」

最新 01-25

輪迴真相

一個人生的好壞，來生輪迴的啟動，從下面開始了。我們來看看下一個：

【愛以染著為義，由受而來。即於相續之三有自體所取之三有境界，於樂愛合，於苦愛離，名愛。】

這個「愛」，是受前面的感受刺激而來。感受，它本來是一種直覺的反應，但是當感受在一個人心活動的時候，他加上個人的想像，就這個想蘊、這個想像，它做了兩件事情：第一個於境取相。感受沒有相狀，所以你看一個人小時候，他很單純，心中沒有太多相狀，沒有相狀他就不可能去執著，所以他任何身口意的表現，通通是直覺反應。但是當進入「愛」的時候，他會把外在的相狀透過自己的想像力，把它轉化成自己心中的相狀，心中有很多很多的相狀出現。你對每一個人都有不同的印象、不同的相狀出來，就是你的想像力。這是第一件事情，於境取相。這個相狀本來是外境，外面的相狀，你已經成功地把外面的相狀轉成你心中的相狀。

第二個更可怕的是——施設名言，你開始對這些相狀表達你的看法。這個人是我的好朋友，這個人不是我好朋友等等，你已經開始安立名言。所以人生的對立，輪迴的啟動，就是從這個「愛」開始，慢慢慢慢產生徵兆。因為你前面在這個受用果報的時候，它沒有對立的思考，所以當它「愛」的時候，它產生影像，開始產生不同的名言分別。

我們再往下看，「取」。

【取是馳取追求，由愛而來。即由種種之執取，於是三業繁興，而集成未來身心之苦，因名為取。】

「愛」，它只是一種內心的活動。內心的活動要轉成一種向外的力量，去推動身口意產生行動力，必須要落入「取」。也就是說，我們昨天講到第六意識，其實本身它沒有強大的推動身口去活動的力量，它也只有打妄想。但是當第六意識跟執著——那個恆審思量的自我意識結合的時候，這個問題就嚴重了，它產生一個叫堅固妄想，或者叫顛倒妄想，那麼這個時候就會開始造業了。

其實這個「取」，它的問題在於兩塊：第一個它開始造作一個新的業力；第二個叫潤生，這個「取」，它也會去激發前生同類的業力，這個是最可怕的！你說一個人，他怎麼就墮無間地獄了呢？他今生沒造太大罪業，問題是他今生可能沒有太大的業力，但是因為他的執著太重了，他把過去的重大罪業給激發，它本來睡覺睡得好好的，他把它喚醒，這個是最可怕！尤其臨終的時候你一旦動了「愛」、「取」，你去觸動過去的業力，基本上你就不可能往生，因為那個勢力太大了！臨終的時候，產生貪愛還亂不了，但是當貪愛跟執著結合的時候產生「取」，你一定要去追求，產生堅固的妄想的時候，這個時候它會產生一個可怕的力量，叫做「有」。

我們來看看這個「有」，已經開始跟來生產生關係了。我們的生命這個水流，從過去繼承業力、繼承妄想，到「愛」、「取」的時候，其實都還沒有來生的概念。但到這個「有」支的時候，你來生的力量已經開始出現了。

我們來看看，「有」是怎麼回事。

【有是存在之義，謂由愛著馳取之不已，發為縱我役物之行，而構成潛在業力，感後有報，名有。】

這個「有」，就是一種活動熾盛的業力，簡單地講叫增長業。就是這個業力透過你一次一次地造作，它數數現行，就像滾雪球，它不斷地在增長當中。那它是怎麼來的呢？因為「愛」跟「取」的結合，發動了你的身口意三業去造業。一方面造了一個新的業，一方面去激發你前生同類的業力。這個時候，就有一種得果報力量的業力。

諸位！我們前生所釋放的業力，其實釋放到我們的一生，它已經結束。現在我們在乎的，就是說，當這個業力釋放完的時候，為什麼會有新的業力出來？這個是我們比較在乎的，就是來生的業力是怎麼產生的。佛法，它不管過去，反正現在業力已經釋放了，你說它業力，前生我為什麼起顛倒已經不是重點，重點是我來生的業力是怎麼來的，這個是我們凈土宗要去關切的。

諸法因緣生。為什麼有些人臨命終的時候，是很輕鬆地離開，好像這個人完全沒有力量在干擾他，一點業力都沒有；為什麼有些人臨命終的時候，一句佛號也提起來，痛苦萬般，充滿了業力在障礙他？這個到底是怎麼回事？有些人可以瀟洒地安然坐化，有些人他必須在加護病房不斷地掙扎，那麼來生業力是怎麼產生的？每一個人都有一個阿賴耶識，其實我們每一個人都有無窮的業力，為什麼有些業力會表現出來？有些人業力不能表現出來？

我們看「來生」。

【生是未來受生。即由能生身心之潛在業力，而於六趣及四生中受生，完成未來之新生命，名生。】

「生」它就是一種來生受生得果報。那麼它是怎麼來呢？

有兩種可能：第一個是於外在的。今生所造的業去得果報，也可能來自於潛在愛取的觸動，產生業力得果報。在哪裡得果報呢？在三界六趣四生中得果報，又變成一個新生命的開始叫做「生」。

再往下看。

【老死為身心演變之必然結果。未來之世，既然受生，則必有老病死憂悲苦惱等，而與之俱來。】

一個人受生，當然就必須要經過老病死的過程。就是不管他福報大，福報小，他一定要受老病死的折磨，這個就是他來生的命運了。

圖片摘自網路