從一個地方到另一個地方 把心安住在道上
善財童子離開妙住比丘，要前往四參彌伽長者途中的心境，是在日常生活中很普遍的生活方式。從家裡要來道場，這時我們心境要如何安置，是一個問題。現在佛法很興盛，大概都不會修行，在真實的境界中更不會修。
從一個地方到另一個地方，我們的心是不是安住在道上？從你的家到你要上班的地方，從你的家到你要共修的地方，你的心有沒有安住？這地方能修得很完整，很美好，就很殊勝了。
善財童子一心隨順善知識教，這是總說。「正念觀彼法光明門。以清凈心深信趣入，念法威力順佛所行。」等下面是別說。
專心憶持，紹三寶種。佛法僧稱為三寶。什麼叫僧，有沒有感受到？趨向和合、清凈、和諧、祥和、寧靜的身心狀態，就叫僧。
憶本大願，隨順修行。以無礙心，入眾生界。什麼叫眾生？眾生就是眾緣和合而生，你是怎麼和合的？如來是和合的，凡夫眾緣不和合，矛盾。佛的生命體是圓融、和諧的。去思維，你要能沉思，絕對成就。
常勤作意，救護世間。作為發願文，都很美。你會發願「度一切眾生」，泛說會變成胡說，沒有個案出現，你不知道。不能泛泛地講，要個案一個一個提出來。比如一個人搶你的太太，你要不要度？發廣大願很容易，做廣大願不容易，就在跟你親近的人。
於諸有為，心無倚著。每一個學佛人應該要知道的，不要把學佛與生活產生對立。對立你會產生「到底是要生活，還是要修行？」一定要從日常生活中修行，日常生活中要怎麼修才好，在這地方下功夫。
修行三個情況：一、正法行，又叫妙奢摩他。如在佛前做功課，誦經，寫經，念佛，華嚴研討班等。
二、方便行，又叫三摩地。指在日常生活中如何攝心，達到止觀雙運的目的。隨塵世流轉，六道輪迴就開始了，這是有為的世界。止就是定，觀就是修慧。三止三觀，有沒有辦法？修觀時，依照經法，觀心上的妄念妄想，把掃除掉，這叫止、定。然後內觀，向內心的深處，去探討摸索本來面目，修行從這裡下手。
用功到某一個程度，會有豁然開朗的感受，當那種情況產生的時候，就不是一般人所講的境界了，對於世間的事情，你會無所著，你會安心在那個地方，真正的境界里，不是言語所能道斷。
三、非道行。不一定有依據，打妄想都可以修行。如流傳的濟公就是，現瘋顛相度眾生。沒有根器，沒有人指導，沒法修。
觀一切法根本自性，念念流入一切智海。按剛才的行門，掌握到根源，無為的清凈世界。真正修行具無上功德。一定要行，行當中有障礙、有困難，提出來，我們糾正你，進行指導。
這裡講的行門，屬於世界性的，不是個別的，不局限於一時一地。你可以展開，打開心量！（海雲導師開演華嚴，圓明筆記心要！）
願超越一切的平靜與你同在！
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