道教的始祖之軒轅黃帝

司馬遷所作《史記》在「五帝本紀第一，首先就是寫黃帝的史實。史記載：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征，於是軒轅乃慣用干戈，以征不享。蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子，伐神農氏是為黃帝。以上的敘述，便是黃帝的簡歷和得天下的經過。

在《五帝本紀第一》記載黃帝與道教有關的，只有萬國和而鬼神山川封禪與為多焉，等少數的文字。這些文字的語意，是說黃帝時代萬國和平相處，對鬼神山川封禪祭祀的事，自古以來，歷代帝王之中，獨以黃帝做的比較多。這裡所記的封禪，是我國歷史上最早類似後代宗教的儀式。也可以說是開我國宗教的先河。我國古代帝王在泰山上築土為壇以祭天，用以報天之功，叫做封，在泰山下的小山頭祭地，用以報地之功，叫做禪。《五經通義》有云：易姓而王致太平，必封泰山，禪梁父。這些話用現代的語意解說就是指凡是改朝換帝，祈求太平，必須在泰山祭天，在梁父祭地。歷史發展到秦、漢各朝對這些祭天祭地的大典最為重視，這些都是啟示我國後世宗教信仰的史實。

黃帝時代舉行祭祀天地的封禪之事，固然使後世的道教奉為宗教儀式的典範。而中國道藏中收集的《歷世真仙體道通鑒》所記有關軒轅黃帝的事，更是道教徒確認黃帝是道教始祖的根據。該書中亦曾記載黃帝封禪之事，如黃帝以天下大定，符瑞並臻，乃登封泰山，禪於亭亭山。又禪於几几山，勒功於喬嶽，作下時以祭炎帝。這裡除記載黃帝在泰山設壇祭天，在亭亭山、几几山除土祭地以外，還在喬嶽刻碑記功，並設置神所棲息的地方以祭炎帝，這又是祭祀祖先的開始。

歷世真仙體道通鑒》又載：黃帝以天下既理，物用具備，乃尋真訪隱，問道求仙，冀獲長生久視，所謂先理代而後登仙者也。書中所記黃帝所遇其人或仙人，有務光子、赤將子、容成公、廣成子等，尤以廣成子答黃帝問道一段經，最為道教徒所徵引。該書所紀有云：廣成子居崆峒之山，石室之中，黃帝聞而造焉，曰：敢問至道之要？廣成子曰：爾治天下，雲不待旋而雨，木不待黃而落，奚足以語至道哉？黃帝退而閑居三月，復往見之，膝行而前，再拜請問治身之道，答曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清，毋勞爾形，毋搖爾精，乃可長生」。這些話都是道家精神修養的要旨。又據該書所記，廣成子並以一卷《自然經》授予黃帝，這卷《自然經》已不復傳。

黃帝問道、行道的結果，自然得道升天。據《歷世真仙體道通鑒》所載：黃帝系自擇日卜還宅升仙之日，終於鼎湖乘龍與友人無為子及臣僚等七十二人一同登天。根據以上史實，黃帝即為道家、道教所宗，也就成為道教的始祖。

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