真真假假的西施之謎
提到西施，我想一定不少人都想到曹雪芹的這首《西施》，想到明代戲本《浣紗記》那嚦嚦鶯啼般悠揚的唱詞。取材於《吳越春秋》的《浣紗記》以春秋末期吳越兩國爭霸作為主線，穿插了一系列的愛恨情仇。西施作為故事的女主，她是范蠡昔日的戀人，是越國復仇的棋子，也是吳王夫差摯愛的美人。活在愛恨情仇中心的西施，可以說是一個具有悲劇色彩的美人。
與吳國而言，西施是紅顏禍水，亡國的妖姬；與越國而言，她是捨身取義的女傑。是也非也，皆不是真實的西施。讓我們追本溯源看看先秦諸子，真實的西施是怎麼樣的？
真實的西施，早在吳越爭霸之前就已經存在了。春秋初期管仲在《管子·小稱》說：「毛嬙、西施,天下之美人也,盛怨氣於面,不能以為可好。」在管子中，西施和毛嬙都是名滿天下的美人，她們美雖美，但若只美在外表，只是徒有其表的美人罷了。 《管子》之後，《慎子》、《荀子》、《韓非子》等皆說西施與毛嬙是天下至美之人。在先秦的諸子里，西施是一個美麗的符號和吳越爭霸完全沒有關係。按著《左傳》、《國語》的記載，真實吳越爭霸的歷史也沒有這樣一個美人。而且按春秋時期吳越的習俗，標準的吳越美人是要雕題黑齒。那會人的黑齒不是將牙齒染黑，而是拔牙。換言之，勾踐和夫差很欣賞的吳越美人很可能在中原是無人問津的。《吳越春秋》和明代戲本《浣紗記》里的西施和明代演義中的貂蟬一樣，僅是後人藝術加工出來一個美人。如果說貂蟬的名字來自東漢末期武官的冠飾，那麼《吳越春秋》中的西施只是套用一個古代美人的稱呼。
為什麼說是稱呼，而不是名姓。按著春秋稱呼婦人的習慣一般是地名或謚號或排行+姓，西施不是應該姓施嘛？其實施這個姓，關於先秦來源流傳有三種，一種說是來自魯惠公的第五代孫，這個確實是一個姓，但已經是比較後期的事情。和西施最早出現的《管子》搭不上。還有兩種說法，一是來自夏朝時施國，二是來自殷商時期七族之一的施氏。這兩個說法都硬傷，一來他們領地都和西方挨不著，西施的西不可能是謚號或者排行，只能一個地理名詞；二來，先秦時期是男子用氏，女子用姓。姓一般都是帶女字旁的。氏和姓在先秦是兩個不同的概念，事實上在春秋時期人們的觀念是以氏為國，而非以國為姓，舉例來說三家分晉後，趙襄子從晉國上卿升級為趙國國君，這裡是以氏為國。但是趙王的姓還是嬴。同樣田氏代齊的田是氏，而不是姓。姓氏開始混淆是戰國末的事情，徹底合二為一則是秦漢之後的事情了。至夏到春秋初期，若施可以做為國，它是一個氏而不是一個姓。是不可能用來稱呼女性的。
綜上關於西施的施，不可能是一個姓，那麼施的解釋只能從字面說。施，予也，直接翻譯是給予的意思。進一步來說，西施的解釋應該是西方給予[進獻]的人。一個西方進獻的美人，時代應該在管子之前或是差不多同時代，而且這位美人可能是徒有其表，外貌很美，內心未見如此。線索到這裡，可以聯想的人物有很多。甚至可以是一個史料中沒有任何具體事迹的人物。
《莊子·齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟；四者孰知天下之正色哉？」這裡，將西施替成了麗姬。這位和傳說中的西施一樣有沉魚之美的麗姬又是誰？有人說她也是一個默默無聞美麗符號，其實不然。同樣在《莊子·齊物論》：「麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之，涕泣沾襟，及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。」麗之姬，就是麗姬，之是一個虛詞。所謂的麗之姬，就是麗姬。唐代人成玄英在給《莊子》做疏時，曰：「昔秦穆公與晉獻公共伐麗戎之國，得美女一，玉環二。秦取環而晉取女，即麗戎國艾地封疆之女也。」備註到此，麗姬不就是晉獻公伐驪戎得來的美人驪姬。
晉獻公伐驪戎得驪姬，這事情無《左傳》、《國語》等先秦典籍都有記載。驪戎的地理位置有兩說，一說在今陝西省臨潼一帶，一說在今山西省析城﹑王屋兩山之間。可以肯定的是驪戎的地理位置應該在晉國西面。驪姬如何來到晉獻公身邊的呢？《左傳》：晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬，歸，生奚齊，其娣生卓子。驪戎男是驪戎的首領，男是受封的爵位。通過以驪姬可知道，作為西方美人的驪姬是被進獻給晉獻公。驪姬在史書中又美到怎麼樣的程度？《公羊傳》曰：驪姬者，國色也。一個國色天香的美人自然當得起沉魚之貌。可惜的是驪姬的美，僅僅是外貌，內在則是一副蛇蠍心腸。晉獻公晚年痴迷於驪姬，驪姬設計誣衊太子申生，最後逼得太子申生自盡。晉獻公死後，晉國也由此進入一場紛亂的權力爭鬥。與晉獻公同時代的管仲不會不知道，後來的莊子肯定是知道的。與毛嬙並提的驪姬，似乎很符合之前的推測。但這只是一個猜想。《孟子》說：「西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之。」這裡的西施又做西子，子倒是一個很古老的姓。換個思路想想，西施可能姓子，嫁到西方，然後又被放逐或者進獻到別的諸侯國。當然，這只是不能當真的猜想。
唯一肯定的是先秦的西施和吳越爭霸沒有任何聯繫。若說吳王夫差不愛江山愛美人，因西施而亡。這樣說，可謂夫差和西施一起躺搶。順便說一下，不知道是不是受《浣紗記》的影響，大部分人印象中那個吳越爭霸里的西施是浣紗女，其實最早臆想加工西施形象的《吳越春秋》以及《絕越書》中，西施是賣薪之女。從先秦諸子里的美麗符號到東漢筆記中賣柴火的小女孩到浣紗記里越溪女，西施形象變化很大。然而，真實的西施經歷卻是一個迷！
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