每天學習一句《道德經》之第二十九章（2）
哲理
01-25
第二十九章（2）
原文：
物或行或隨，或噓或吹，或培或墮。是以聖人去甚、去奢、去泰。
釋義：
「或」，有的。「噓」，輕吹。「培」，增盈。「墮」，損毀。「甚」，過分。「泰」，驕縱。「奢」，奢靡。
翻譯：
一切事物，有的行前，有的隨後，有的性緩，有的性急，有的增盈，有的損毀。因此，聖人去除那些過分、驕縱、奢靡的行為。
舊註：
王弼：凡此諸「或」，言物事逆順反覆，不施為執割也。聖人達自然之性，暢萬物之情，故因而不為，順而不施。
河上公：「甚」謂貪淫聲色，「奢」謂服飾飲食，「泰」謂宮室台榭。去此三者，處中和，行無為，則天下自化。
札記：
1. 老子一再主張鑰尊重自然規律，不要認為地和自然規律相對抗，那樣做是自遺其咎，事物「或行或隨，或噓或吹，或培或墮」，都是自然現象，要尊重它，但不要過分在意它目前做出的位置，這些位置都是因比較而產生的的相對概念。孩子考試，既然有成績，就會有排名，排名靠前不能沾沾自喜，排名暫時靠後也不要因此氣餒，都是暫時的。
2. 老子厭煩奢華的生活、過分的榮光、無止境的貪慾等等，這和孔子說的「過猶不及」不謀而合。老子認為的完美就是「朴」，所以「甚」、「泰」、「奢」這些對老子而言，都是「餘食贅行」（第二十二章），是「為目」不是「為腹」，要「去彼取此」的（第十二章）。
3. 老子說的「無為」，內在含義就是不為自己撈取名利，一心只為大眾謀福祉。「甚」、「泰」、「奢」無一例外都是領導者個人追求的名譽、金錢、地位及由此帶來的奢侈的感官享受。領導者只有拋棄這些，才能真正靜下心來，實實在在地「為天下渾心」，「以百姓心為心」（第四十九章），才能把事情做好，人生也會因此而更加圓融。
