莫道真人不是仙，金丹修鍊幾百年
吉亮工真人，江蘇省揚州人也。平生詩酒風流，書畫雙絕，詳狂大隱於世，以至世人皆知其名士風采，而忘其真人風範。故以此文補之。
先生號莽書生，得丹後又號風先生（風即瘋癲之意）。真人生於清咸豐己未年。其太夫人仰氏懷八月而生真人於江蘇省高郵縣（有七活八不活之謠，蓋真人即八月子也）。七歲就外傅，二十三歲入揚州府學，為府學生員。三十三歲舉於鄉，嗣三上春官不第，遂絕意進取，乃專心於道。
自二十歲時，即閱讀《參同契》、《悟真篇》諸書。深信神仙之說不妄。共時雖曾訪求請益，惜未遇真師，後於某年正月，家人於新年時，恭請筲箕姑娘（類似扶乩）叩問休咎，其所答驗異常。如是引起真人之興趣，亦參與叩詢。所答亦均奇驗。最後筲箕姑娘，且直接說出姓名，姓張名春，自元度。乃山西太原府人，六朝劉宋時代修道飛升者。張真人並告以「因汝宿生德厚，特來渡汝，從今以後，不必再請，吾將親來見汝，親傳口訣。」真人自二十歲讀道書，歷經二十年，至光緒二十四年，乩言應驗，果然得遇張真人。待見面後，除傳與真人口訣外，並囑以須俟外緣，金丹可成。於是真人日夕盼獲外緣之早遇，急切之念，專一精誠。懷諸夢寐，若感神示曰：「汝勿忘癸卯之二月。」真人果於清光緒二十九年癸卯二月十一日，得遇奇緣（真人自記）。
真人時年四十五歲，外緣既具，丹砂可成，共樂也何如！故真人有「是日也，吉雲當空而不飛，瑞日麗天而增彩，如得連城於荊山，獲玄殊於赤水」之句。真人自癸卯年起，便默然知其不同，然猶不敢自信也。隱居三年，大丹立就後，實有不同之明效大驗矣，旋即晦跡。著有《天元人元天人合一之中國金丹學》及其他勸戒文字多篇行於世，而於民國六年飛升。真人在著作中，有感謝夫人賢德之文字，並感嘆其五度輪迴之艱苦，以及今世成道之詩句，今並錄於後，以見真人之胸懷。
其感謝夫人之詩句曰：世人重高隱，其事實非易。不得同心人，安能肆此志。落落龐公妻，悠悠漆園吏。我與潘紅卿，庶幾可無愧。裙布共荊釵，此風孰能繼。人生不得賢妻，不能高隱，我若不遇乎潘紅卿，安得享此寬閑歲月乎？亦云幸矣。
其嘆五世輪迴之詩，就是著名的《五世證道歌》，詩曰：
頻行說與諸人道，
我是人中最妙人。
一自那年下塵世，
忽從今日得真身。
藏頭露尾三年久，
吃苦辭甘五世真。
苦盡甘來成大快，
百千毛竅總生春。
親將來歷告君知，
莫道奇方易得之。
其著作中，有泄漏人元丹法之語錄云：「呼吸之氣，非真氣，故日生日耗，生多耗少，則生；生少耗多，則死。若夫真氣，則生而不耗，陰陽二氣，合而成一者，即為丹，為真氣。世人多惑，妄以陰陽二合為房中采戰之術，採補之方，旁門小道，未嘗不能發生小效，但最終落於空亡，如若一勞永逸，舍金丹無他為。金丹確在房中煉得，且有男有女，但與身體毫無干連，世人不知，或不信有如此金丹之道，或信有此道者，又盤桓於左道之中。我今何忍不略露端倪乎？人元丹法，雖葯從外來，本人仍需內煉。得葯後，熱甚，如不習靜，則非飲涼水不可，今人只以習靜為入道之門，則又非矣。真陽之種，能愈百病，欲尋此種，非下苦功不可。」
以上真人所說的人元上乘功法，男不寬衣，女不解帶，如磁石吸鐵，隔礙潛通，完全在神氣上發生影響，而形體不接觸。雖然形體不接觸，而修鍊者身體會起重大變化，對方卻無損害。吉真人即系修人元而進天元，具六通，終成正果，乃於民國六年丁巳歲飛升。事前曾屢以文字預示。真人成道前後異事頗多，茲並錄真人軼事二則於後，以證其奇。
吉亮工真人書法
徐老虎，江蘇揚州人，乃清廷武官張勳部下之健將，清末隨張勳駐守南京。辛亥革命軍起義，南京失守，徐即潛居揚州。然生平最好古玩，聞真人有道，乃前往拜謁求教，真人於一見之下，不言其它，即告以汝欲學道，必先將汝所藏之古玩，全部毀棄，方可傳汝。徐聞不悅，以為乍見之下，何出此言，乃廢然而返。當民國初年，袁世凱有組織洪憲稱帝之舉，而張勳亦欲密謀輔佐宣統復辟之圖。徐為張之健將，故遭袁忌。袁探知徐有愛好古玩之癖，乃遣一與徐相識者，代贈古瓶一隻，內藏定時炸彈。使者到達時，徐正在其室中理髮，使者旋即離去。徐見瓶古雅可愛，方撫摩間，乃轟然一聲，徐即應聲殉命。徐之死蓋真人早有預知，故令其毀棄古玩，改其癖性，以免招致殺身之禍也。
又陳忠毅者，當清末時，乃駐守台灣總兵劉永福之心腹部將。中日甲午之戰，日軍欲攻取台灣，在劉永福與陳忠毅之嚴密防守下日軍無法取勝，乃以炮艦日夜轟擊，中國軍民死傷甚多。時清廷與日本議和，慈禧太后召回劉永福，而割讓台灣於日本。陳乃憤憤不平，極思有以報復日人，奈力不從心。後聞劍仙，有來去無蹤、殺人不見形之本領，乃於四川訪得一劍仙，本領高強，並親見實驗數次，遂拜其為師。經三年之久，仍不傳其術。陳遂說明來意，要求早日傳授。其師告以，此皆天數，汝不可妄圖以劍術殺人。陳後又聞得吉亮工真人之名，乃棄劍而欲學道，由四川直抵揚州時，真人業已離世飛升矣。陳乃悵然若失。後陳到南洋吉隆坡經商，一日偶遇一素昧平生者，相與談道。因趣味相投，興高采烈，致忘問姓氏。迨至臨別，陳猝然請問其姓，其人答以「我到什麼地方，便姓什麼」。陳一時不解，回抵住所後，始恍然有悟。此地乃吉隆坡。彼稱以地方為姓，言語奇特，定是吉亮工真人（編者按：列代仙真，均于飛升後，對於有緣者，為加強其向道之心，常有再來引度者。吉真人此來迨為報陳忠毅前次訪道之誠耶）。後陳雖多方留意，各處探詢，但無人能知，遂致無緣再見，陳深悔其當面錯過。（按：吉真人之師張元度真人，乃六朝劉宋時人，六朝距清末已隋、唐、宋、元、明、清六個朝代，計一千四百八十餘年。張真人於一千四百八十餘年後，於清末復出傳道，此真所謂「不生亦不滅」。）
丹經所謂：「天地有壞，這個不壞」，此種本領，除金仙而外，其誰能之！蓋仙人聚則成形，散則成氣，要去則去，要來即來，神化無方，而不受物質造化之影響。又按呂祖云：「只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」吉真人前幾世之修行，實犯了只修祖性之弊，所以仍難免輪迴之苦。直到今世，篤修大道，始得成真做聖。其詩中曾有「直到今生才算人」之句（算人即真人之意），吾人讀了吉真人這篇修道經過之後，應各自提高警覺。慎勿重蹈吉真人前幾世只修性之錯誤覆轍，俾免虛擲人生。為再提出，希共勉之。
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