周敦頤：養生的極致 是養一顆素簡的心
誠立，賢也；明通，聖也。是聖賢非性生，必養心而至之。養心之善有大焉如此，存乎其人而已。
——《養心亭記》
做人的極致，是聖賢。
所謂的聖賢，並不是與生俱來，必是養得此心纖毫無染、通透如洗的誠明境界。
養生的極致，是養心。
真正的養生，並非簡單的養身，而是涵養生命返璞歸真、自在自足的素簡狀態。
真水無香，大道至簡，智慧的人一生都在做減法。
孟子說：「養心莫善於寡慾。」在不同的人生階段，自有不同的修養重點。
孔子提出「君子三戒」，即人自少及老，有三種戒慎之事：
少年之時，血氣猶弱，筋骨未定，戒在貪色；
壯年之時，血氣方剛，好勇鬥狠，戒在好鬥；
老年之時，血氣既衰，多好聚斂，戒在貪得。
人有志氣有血氣。
慾望本根於血氣，人皆相同；境界取決於志氣，人有殊途。
血氣會隨著年高體弱而轉衰，志氣則可由修養操存而葆盛。
善於修身養性的人，其實就是善養志氣，不為血氣所使，故而年彌高而德愈邵，活到極致，就活出了生命的本色。
（一）「無欲則剛」
我們身邊，不乏剛暴急躁的人，不乏貪婪強取的人。
孔子有個弟子申棖，大概就是這樣的情況。
孔子慨嘆，具有「剛」這種品質的人簡直難得一見。
有人問：「申棖難道不算嗎？」
孔子說：「申棖這個人多情慾，怎能稱得上『剛』呢？」
真正的「剛」，是無欲無求。
能勝物之謂「剛」，為物掩之謂「欲」。人有欲則無剛，剛則不屈於欲。
真正的「剛」，是剛毅質直。
「剛」是「柔佞」的反面，而又非「剛暴」。故德高者往往慈祥，卑下者常常刻薄。
一個多欲的人，難免為物所役，為了滿足慾望而摧眉折腰、邪曲佞媚。
越淡泊的人，往往越自在，不輕易為物所動，在萬物之上屈伸自如。
「剛」是至為可貴的品質。因為無欲，所以自由；因為純粹，所以率真。
這樣的人，帶著些「少年氣」，所以有著「初生牛犢不怕虎」的勇敢；
這樣的人，算得上「活開了」，所以有著「靜觀庭前花開花落」的成熟。
（二）「多欲則惑」
我們在愛戀一個人的時候，恨不得與之朝朝暮暮；在怨恨一個人的時候，恨不能與之老死不相往來。
一場場大喜大悲、大起大落之後，只剩下無盡的空虛和迷茫。
子張問孔子，如何才能充盛德養，明辨迷惑。
孔子說：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。」
人若順了你的心，你就喜愛他，期盼著他長壽永生；人若悖了你的意，你就厭惡他，恨不得他立刻去死。
人之生死有命，本非隨心所欲。多欲，讓人以一己之好惡而用心無常，這就是「心惑」。
唯有大其心，方容得天下之物；唯有虛其心，方受得天下之善。
胸懷虛明，則忠信本立、德養日新；義理來居，則物慾不入、不憂不懼。
當你解開情慾絲絲縷縷的纏縛，讓心空靈靈的像一面鏡子，物來則應，物去不留，純粹如實地反映來物的美醜，「如惡惡臭，如好好色」，自然會獲得前所未有的明達和通透，既不會傷物，也不會為物所傷。
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