宋拓本《東方朔畫像贊碑》——書聖的小楷也是無與倫比，無人能及

王羲之小楷欣賞《東方朔畫像贊碑》，簡稱《畫贊》或《像贊》。無款，末署「永和十二年五月十三日書與王敬仁」，傳為王羲之書，三十三行。唐褚遂良《右軍書目》 將此帖列為第三，位排《樂毅論》《黃庭經》之後。

大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。魏建安中，分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。事漢武帝，漢書具載其事。

先生瑰瑋博達，思周變通，以為濁世不可以富樂也，故薄遊以取位；苟出不可

以直道也，故頡抗（即頡頏xié háng，倔強，傲慢）以傲世。傲世不可以垂訓，故正諫以明節。明節不可以久安也，故談諧以取容。潔其道而穢其跡，清其質而濁其文。馳張而不為邪，進退而不離群。若乃遠心曠度，贍智宏材。倜儻博物，觸類多能。合變以明筭（算），幽贊以知來。自三墳、五典、八索、九丘，陰陽圖緯之學，百家眾流之論，周給敏捷之辨，枝離覆逆之數，經脈藥石之藝，射禦書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其巧，經目而諷於口，過耳而暗於心。夫其明濟開豁，苞含弘大，陵轢卿相，嘲唅（嘲笑）豪桀，戲萬乘

若寮友，視儔列如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世可謂拔乎其萃，遊方之外者也。

談者又以先生噓吸沖和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登仙；神交造化，靈為星辰。此又奇怪恍惚，不可備論者也。

大人來守此國，僕自京都言歸定省，睹先生之縣邑，想先生之高風；徘徊路寢，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇。慨然有懷，乃作頌曰。其辭曰：

矯矯先生，肥遁居貞。退弗終否，進亦避榮。臨世濯足，希古振纓。涅而無滓，既濁能清。無滓伊何，高明剋柔。能清伊何，視汙若浮。樂在必行，處儉岡

憂。跨世淩時，遠蹈獨遊。瞻望往代，爰想遐蹤。邈邈先生，其道猶龍。染跡朝隱，和而不同。棲遲下位，聊以從容。我來自東，言適茲邑。敬問墟墳，企佇原隰。墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立。徘徊寺寢，遺像在圖。周遊祠宇，庭序荒蕪。榱棟傾落，草萊弗除。肅肅先生，豈焉是居。是居弗刑，悠悠我情。昔在有德，岡不遺靈。天秩有禮，神監孔明。彷彿風塵，用垂頌聲。

永和十二年五月十三日書與王敬仁

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