格局簡析清乾隆帝八字，兼辟任、徐論命之繆
本文寫作初衷旨在辟任徐、論命之繆，在此之前首先有必要對乾隆八字考究一番，再辟任、徐論命之繆。
一、乾隆生辰考
八字論命的必要條件即是「生辰八字必須是正確的」，否則一切無從談起，算出的「命」無有準的。
早在1928年1月，中國故宮博物院文獻館依據《內閣大庫檔案》編纂了大量史料叢刊如《掌故叢編》（出版10輯後，自第11輯起改稱《文獻叢編》）、《史料旬刊》、《清季教案史料》等。其中《掌故叢編》中就對乾隆的生辰八字有詳細之記載，並有當時簡單批註，此「乾隆八字」乃康熙六十一年所成，緣有「今歲壬寅（康熙六十一年歲次壬寅）流年天喜星坐命天福星守限四季禎祥喜福安寧」此段話可以為證，下圖為《掌故叢編》影印資料：
或曰，皇子生辰乃國家機密，凡人怎可知曉？此言乍一聽很有道理，但禁不起推敲。需知不論皇宮還是王府，有皇子或王子降生，乃天大之事，宮內或府上從皇上、妃嬪到太監、宮女以及其他各種下人無人不為新生命的降生而忙碌，從而無人不知此子何時降生，要想堵住悠悠之口談何容易！古人尤其重視八字，這種重要的時課怎麼會記錯，放到今天這種很重要並且「八卦」的消息下人們怎麼能放過？所以乾隆八字以及各個帝王的八字能流傳民間也就不是什麼稀罕事了？
又或曰，任鐵樵活在乾隆年間，任氏有如此膽量批「當今聖上」八字？此言我亦不敢苟同。至少在我藏本《滴天髓闡微》中，任氏此命時並未言及此命主是誰，避而不談。但是任氏當時不知從何處所得乾隆之八字「辛卯丁酉庚午丙子」與1928年解密的《內閣大庫檔案》中所載乾隆之八字「辛卯丁酉庚午丙子」不謀而合，是不是又有力的印證了帝王八字流入民間亦是正常之事了呢？
所以，清乾隆龍帝的八字為「辛卯丁酉庚午丙子」是準確無誤的
二、格局簡析清乾隆帝八字
子平論命，向來以《淵海子平》《子評真詮》所載方法、歌訣為根本，並參以《三命通會》《神峰通考》等子平古籍為基本論命依據。子平之術本無派別之分，緣子平論命即論「格局」，格局即是用神，用神即是格局，除此無他。但明清以降，其術式微，「用神」之意亦多被曲解，以後世任鐵樵、徐樂吾、余春台為甚，妄論日元強弱、強取「旺衰平衡」「調候」之用神。《淵海子平》云：「凡看子平之數，取格不定，十有九差」。徐師子平若泉下有靈，知其學問為後世所貽誤，恐難瞑目矣！
前文章已舉民國名士楊杏佛之命造，以格局簡論其生平，兼辟徐樂吾論命之繆。今再舉廣為熟知的清乾隆帝命造，格局簡論其命，並配以圖解和邏輯思維導圖，以正子平格局論命之實，兼辟任、徐二人論命之繆。
乾隆帝即愛新覺羅·弘曆，出生於康熙五十年八月十三日子時(1711年9月25日)，歿於嘉慶四年正月初三（1799年2月7日）。
八字：辛卯丁酉庚午丙子
大運：丙申乙未甲午癸巳壬辰辛卯庚寅
1、先看任、徐二人是如何論此命：
（1）任鐵樵在《滴天髓闡微》批論：天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。最喜子午逢沖，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢沖，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉為震兌，主仁義之真機；子午為坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，並隸版圖之內，白狼玄兔，咸歸覆幬之中，天下熙寧也。
愚按：「雖誕秋令，不作旺論」意及八字日元身偏弱。「最喜子午逢沖，……制伏得宜」此句認為子午沖而火不克酉，從而酉沖卯使得卯不生火，進而身（金）殺（火）兩停，從而大貴。其後「卯酉為震兌，主仁義之真機；……天下熙寧也。」全為奉承之語而無命理之言！
（2）徐樂吾在《子平真詮評註》批論：煞刃格，天干丁火制辛，煞旺劫輕，喜子沖午，使火不傷金，酉沖卯，使木不助煞，此兩沖大得其用。
愚按：此意與任氏如出一轍，認為子午卯酉相衝，使得火不傷金，進而身殺兩停而為大貴之造。
綜合任、徐斷語可知，其二人一致認為，此命貴在火不傷金進而生殺兩停。然而，任、徐二人並沒有接著細論，此命大運先南後東，官殺得地而旺，勢必會打破身殺兩停的局面，子午卯酉沖戰不寧，進而殺來攻身，何貴之有呢？更何況「最喜子午逢沖，水克火」則官星被損，「更妙卯酉逢沖，金克木」則財星被劫，如此財官雙絕的八字怎麼會做著華夏最大的官，擁有華夏最多的財富呢？
2、子平命理論此命：
既然任、徐的「旺衰平衡」的論命方法已然歇菜不靈，那子平命理是如何格局論及此命？
八字：辛卯丁酉庚午丙子
大運：丙申乙未甲午癸巳壬辰辛卯庚寅
愚按：月令酉金，年又透辛劫，月令無用。「有殺先論殺，無殺方論用」，官殺分垣高透而混雜，喜辛劫合丙殺，去殺留官而清格。丙辛合而子不克午，保住午火，進而丁官有重根而蓋頭酉劫，使得酉劫不克卯而奪財，從而卯財生助午火，保住財官。然此命深秋金重，火木死絕，所幸大運先南後東，一片財殺旺地，制劫有力，構成了格清局正的陽刃用官格。
官星有根高透月令，故命主出生富貴之家；
日支為用，子不克午，故而命主妻賢子孝者眾多；
子午卯酉沖戰不寧，故命主暇日無閑而六下江南；
官殺高透有力剋制比劫，格成陽刃用官，極盡武貴之造，雖各地起義、災禍不斷，命主依然能穩坐江山六十餘年；
大運戊子，官殺丙丁死地，命主大限將至，流年逢己未，己未土泄火生金，大破格局，故命主是年駕崩。
三、命理反思
通過前文所列民國名士楊杏佛之命造（）以及本文生辰八字更為可信的清乾隆帝之命造，可以看出任鐵樵、徐樂吾等妄自顛倒子平命理之用神（即格局），自創所謂「平衡用神」論命難以取信。縱觀《滴天髓》任鐵樵所注之內容理論以及《子評真詮》中徐樂吾所注之內容，自相矛盾、常識性謬誤俯首皆是。後學者只要稍微用心即可明了任鐵樵、徐樂吾論命缺乏嚴謹、似是而非，自己的理論不能貫徹到底，遇到疑難八字而便節外生枝但又難以自圓其說。
時至如今，網路資源如此豐富，命書所載古人之八字幾乎皆可詳細查詢其生平：何年及第、何年發貴，又何年落難、何年歿亡。後學論命，務要嚴謹求實、切忌模稜兩可、首鼠兩端，甚至為自圓其說而枉顧命主全部之生平、篡改命主起落之年月，欺得一時，可難欺一世，此舉為後學所哂笑。
金無足赤，我非苛責任、徐論命之不足。任何古書都有其不嚴謹之處，如《淵海子平》為徐師子平以後三百年其徒孫整理而作，裡面摻雜一些胎元、命宮、納音等非子平之命理，但主體仍保留了子平格局之方法，能讓後學一窺子平之奧義；《子評真詮》為進士沈孝瞻所著，雖有論及「調候」等非子平方法，但其開宗明義，嚴格闡述「用神專求月令」之本意，直泄「用神變化」「刑沖合會解法」等子平之秘法，於幾百年間實屬難得，此書絕非有人口中的「命理入門級」書籍，《真詮》論命格調之高非雜書可比，所藏子平之秘法，猶如淖中美玉，非慧眼者不得而識；《三命通會》為進士萬民英作編纂，通匯各種命理，其中不乏絕世命賦，讀之欣然。然任鐵樵之《滴天髓闡微》與徐樂吾所釋《子評真詮》，本義已然顛倒子平所謂之用神，圍繞一個似是而非的「平衡用神」來論命，其論命理論可想而知，也即不難理解此二書自相矛盾處甚多、論命模稜兩可出亦不少、對於命主命運的解釋更是捉襟見肘，唯一值得讚賞的是，此二書確實留下不少真實命理案例。然而諷刺的是，正是這幾百個案例反而駁倒了任大師與徐大師的理論。
余當年學命理，《滴天髓闡微》與徐注《子評真詮》手不釋卷，然多年發現，依照任徐兩位大師之方法，且不說預測命運，就是拿書中或是生活之中真實命例去「馬後炮」，也未能大部分吻合，甚至很多南轅北轍。
對於子平命理，我還是一個尚未入門的小學生，不敢逞能，亦無能力可逞。雖是「小學」水平，亦知「加減乘除」之對錯，然任徐二位大師，連乘法口訣也不能熟稔，其「作題水平」，恐難為後學矣。
歲次丁酉大寒後三日重錄於京華
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