沒有人能傷害你，真正捅刀的都是自己
文|梁冬
摘自《梁冬說莊子·養生主》
當下，我們在任何社群中都隱隱地被要求，比如朋友圈的一些「潛規則」。你會發現，自己總是有意無意地被社會關係網所操縱。大家覺得「應該」遵守這樣的規則，但你在骨子裡面又不甘心於此，這是每個人內在的矛盾，表現出來就是「不自在」。
人不自在的原因是，我們內心裡「應該成為的人」與「活該成為的人」產生了矛盾，而又沒有足夠的智慧把「活該」活成「應該」。
比如，大家是同學，一起畢業。一段時間之後，有個人比你的官職高，同學聚會的時候，你就是不自在的，你覺得自己應該跟他一樣都混到局級，結果卻還是個副處級。反過來，那個混到局級的人在一個副處級同學面前，他就自在了。
再比如，大學畢業的時候，大家的錢都差不多。然而，別人由於種種原因，早早被逼著在北京三環以內買了一套房子。你呢，當時沒有被逼著買房子，而且你自己也猶豫了一下，現在，你連北京五環以外的房子都買不起了。那個人還常常很不經意地說，最近又有中介打電話問他，三環以內的那套房子一千五百萬賣不賣。這個時候，即使你有八百萬存在賬上，都會覺得難受——本應該有卻活成了沒有，於是就不自在了。
這些都只是表象，還有一種狀態，假設大家有一樣的房子，有一樣的車子，有長得一樣漂亮的愛人，有一樣健康的身體，有一樣聰明的孩子，也就是什麼條件都一樣的時候，結果你發現，他還是比你快樂，你又不自在了——他跟我一樣，憑什麼還覺得自己很快樂，覺得自己很幸福？於是你覺得自己還不夠，就又不自在了。其實，這就是你暗暗地給自己捅了一刀。這個世界上沒有人能傷害你，真正捅刀的都是自己。
所以，我們常常不自覺地活在了一種期待——應該成為什麼樣的人的心態中。當你有了「自己應該成為什麼樣」的心態時，就跟「自己活該成為什麼樣」的狀態產生了矛盾。
如何才能克服這種矛盾？有兩個方法：
第一，努力地活成你應該成為的那個樣子；
第二，你覺察到自己「應該成為什麼樣的人」這種想法很虛幻，沒有意義，並且看到表面比你幸福之人不幸福的那一面，你就舒服了，就自在了——這是因為你建立了「多元視角」。
為什麼看過很多厲害人物不幸的一面的人總是活得比較自在呢？是因為他們能夠像一個多維度的透視鏡一樣，從好多維度看到在一個維度上看不到的東西。可以從前後左右來看，甚至從裡面看到種種，這就是佛學的觀想法之一種。比如，如何跳出對美女的執著呢？你可以觀想，她其實只不過是一堆白骨而已——白骨觀。
我們總是不能看到各種人生的狀態，其實，當你越能夠了解別人風光背後的不容易時，就越能夠釋然。
現在，很多人因為看了別人在國外山清水秀的地方拍的照片，都在問是不是應該移民。他們看到別人一會兒開著遊艇出海，一會兒去打獵，一會兒去打高爾夫球，一會兒去加拿大釣阿拉斯加蟹（一天用一些蝦能釣一筐蟹）……你看到這些就覺得國外特別好,但你沒有看到他們活得有多苦——沒有淘寶，沒有滴滴，沒人陪著喝酒，沒有麻辣小龍蝦，沒有熘肥腸，吃個火鍋還要開一百公里的車，連在朋友圈裡和中國朋友聊天都要熬夜……
還有很多人羨慕孩子成績很好的父母，那些孩子都是學霸，考上了哈佛或者劍橋。但是，你不知道那些孩子面對的都是最優秀的各國學霸，而且他們還每天通宵達旦地寫paper（論文），據說哈佛的學生平均只能睡五個小時……
大部分時間，你看到的都是別人歡樂的一面，如果你有機會看到別人很多面的時候，自然而然地就會產生深切的同情、悲憫，而非妒忌。
「自在」就是當你學會了用不同的角度看問題之後，自然而然產生的，既不是很好也不是很壞——任何很好都可能很壞，任何很壞也可能很好的一種「不以物喜不以己悲」的情緒沉默狀態。
當你自己也經歷過榮辱之後，那種追求「應該」的狀態就沒有了，因為你知道世界沒有應該，全是活該活成那個樣子。
簡單地說，這個活該就是和合，是各種因緣和合之後的相。而那個應該，只是你內在想像的那樣。
智者說，我祝願你一百個夢想都不會實現，我祝願你按照內心的想法去認真地活好每一天，所有你想都不敢想的夢想就會以奇蹟般的方式實現。所以，努力是一件很奇怪的事情，努力不是內心念念不忘你應該要成為的樣子，而是你現在就應該專註做件事兒，活該就做這件事兒了，至於這件事兒會以什麼樣的結果呈現，其中有很複雜的因緣，不能強求。
我們現代人一直不知道什麼是應該、什麼是活該的活法，不知道什麼是虛妄的，不知道現實和理想的差別。
以前，我們覺得世界是無常的，甚至還有點兒無奈。然後，把自己內心的無常，轉化為一種入世的技巧，隨時讓自己成為君子，隨時讓自己變成小人；隨時讓自己聰明，隨時讓自己變笨。
基本上，在莊子的世界觀裡面，世界就是一款超級VR遊戲。在這款虛擬遊戲裡面，你可以不受遊戲規則的控制來玩這個遊戲。但是，遊戲總是有bug的，一些真正的遊戲玩家玩通關好幾次之後，就會試著跳出遊戲，看別人傻傻地玩的樣子。
所謂有智慧的人，他們出入世間很多次，就像已經玩過好多次遊戲的人，自然而然就會有開始玩遊戲時不那麼慌、結束遊戲時也不那麼慘的心智狀態，因為他們知道這個遊戲結束了還會再次開始，開始後必然飽受折磨。
在《養生主》里，莊子認為，歲月不是一把殺豬刀，你才是，為什麼？因為你要像一把遊走於世間的刀。既要解決問題，又不被問題和麻煩所傷害，幾十年下來，居然還能像新磨出來的那樣，完好如初。《養生主》真正要告訴我們什麼呢？要想活得好好的，要想自在，你就要在世間遊刃有餘。
生活在沼澤裡面的野雞，走十步才能啄到一口食，走一百步才能喝上一口水。但是，它並不願意被畜養在籠子裡面。儘管養在籠子裡面不必努力地去覓食，好像「很不操勞」的樣子，但那是不自在的。
這一段故事的點就在「自在」二字。一切天生天養都有它的道理。如果天生只有一隻腳，非要再裝一隻不可，那就不對了。因為這樣做無論如何都不舒服、不自在。每一個生命，都有自己的版本。
莊子正是用「自在」來告訴我們，與生俱來的版本才最適合自己，自在本身最養生。
有很多人天生並不漂亮，卻經過後天種種努力，把自己「磨」得很漂亮。但是，在最關鍵的時刻，他們會暴露自己從小不漂亮並為此感到自卑的神情。這樣的狀態是丑的，本身長得漂亮或不漂亮不是問題，問題是為自己長得不漂亮而糾結這件事情本身才更讓人難過。
每個人都要看到他既有自己的命——單機版，也要看到他要與別人形成命運共同體，那是他生命更大層面的版本。
不管以什麼樣的版本活，你都必須去做符合這個版本本身的行為，我們稱這種與之相洽的狀態為「自在」。當你的行為和你的版本是自洽的時候，你就不會受傷，軟體硬體都運行得很流暢。
讓你的行為和你的版本相融，這個東西叫「自在」。自在之後，自然就能夠睡個好覺。
以上內容摘自梁冬《梁冬說莊子·養生主》，圖片來源於網路。轉載請註明來源《梁冬說莊子·養生主》。
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