誰能理解陸秀夫？
我讀過關於日本方方面面的書，所以知道日本內藤湖南的「崖山之後無中華」之說。1279年3月的崖山海戰，使存在320年的宋朝就此終結，漢族淪為亡國奴。沒錯，是亡國奴。當時連文字都還沒有的游牧民族踏平歐亞大陸，控股中原大地了，卻倒開去了奴隸社會。此後的明、清也是繼承元朝衣缽，奴隸制。
崖山海戰圖
崖山海戰的男一號就是陸秀夫。
陸秀夫（1236-1279年），字君實 ，一字宴翁，別號東江，楚州鹽城長建里（今鹽城建湖縣建陽鎮）人，南宋最後一個左丞相，與文天祥、張世傑並稱「宋末三傑」。
宋末三傑，從左到右，張世傑、陸秀夫、文天祥
當然，崖山事件的另一個男主更負盛名，那就是入駐歷史課本的文天祥。他的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，使我熱血沸騰。1278年他去廣東五坡嶺（海豐）的元軍營議和時，被元軍扣留（也有一說是被俘）。押至崖山(廣東新會)勸降張世傑，途經珠江口的零丁洋時，寫下了著名的《過零丁洋》明志拒之。4年後在元大都（北京）被殺害，時年47歲。
青年時期陸秀夫
2018年元旦自駕游，我和愛人慕名來到江蘇鹽城市陸公祠。
1號一早，我們開車來到陸公祠，位於解放南路4號。首相映入眼帘的是石牌坊，正面書有「中流砥柱」、背面為「海岳忠貞」。停車場不大，正好還有個車位。把馬小六安置好，我們緩步進入陸公祠。
石牌坊
陸公祠為「三進兩廂」式古典建築，佔地面積1500平方米，建築面積為554平方米。嚴格來說，是陸秀夫紀念館，為省級重點文物保護單位。
陸公詞，始建於明洪武年間，分前門、正殿、後院三進，有「仰止堂」、「表忠亭」、「中流砥柱坊」。明嘉靖十七年(公元1538年)重建，又增建了「浩然堂」。
抗戰期間，陸公祠一度被毀。建國後在原址按原貌重建，「文革」期間，曾被佔為職工宿舍，遭嚴重破壞。1984年鹽城市人民政府撥款重新修復，免費對外開放。
陸公祠正門
現大門上懸武中奇題《陸公祠》石刻橫額，正殿仰止堂由劉海粟題名。後院浩然堂為李敦甫題名，四壁為曹晉傑、吳繼平合作介紹陸秀夫生平的二十四幅巨幅連環畫。東、西廂房陳列陸秀夫的遺稿和遺墨等文物以及蠟像。
武中奇題字
正殿陳列著陸秀夫生平事迹。我特意查閱了《白話二十五史精編》、柏楊的《中國人史綱》等史料。關於陸秀夫的史料遠不及文天祥、張世傑、陳相宜，甚至賈似道（山東威海漢奸館有其塑像）等人。
祠內保存有多塊石刻詩碑，為明清兩朝官員和文士瞻仰陸公祠之作。
建築規模並不大，但我和愛人看的慢，愛人看內容仔細，我拍照也費時間，所以參觀用時較長。
最後，我們來到院子一尊雕塑前，陸秀夫背負8歲小皇帝趙昺（bing，柏楊的《中國人史綱》寫作趙暇）跳海塑像。末代小皇帝好像牧童打扮，張著雙臂，嘴巴成O型，驚恐萬狀，陸秀夫雖然大義凜然，但一副平民裝扮。
我們感慨萬千。首先覺得塑像作者缺乏歷史、心理學、社會學、政治學常識，膚淺、錯誤地理解了這一歷史瞬間。
陸秀夫負帝跳海
《白話二十五史精編》描述，陸秀夫得知張世傑抵抗失敗，勸說趙昺，「國事至今一敗塗地，陛下當為國死，萬勿重蹈德祐皇帝的覆轍。德祐皇帝遠在大都受辱不堪，陛下不可再受他人凌辱。」
陸秀夫先驅趕眷屬跳海，然後自己又用素白的綢帶把幼主與自己的身軀緊緊束在一起，然後一步一步地走向船弦。不難看出，當時場面混亂，驚恐失措。史書未必可信，後朝給前朝撰史，難免有失客觀。
從政治學、心理學和社會學的角度講，當時這種情況不太可能發生。雖然情況緊急，但悲壯已經戰勝恐懼。再說從重新成立南宋流亡政府那一天起，他們已經做好了思想準備。
崖山海戰油畫
所以，行朝幾年，陸秀夫他們都是身著正裝。因此，當時的場面很可能這樣的：陸秀夫盛裝朝服，手執利劍，視死如歸，趙昺著龍袍，跟大人似地，大義凜然，眾人也都神情肅穆。陸秀夫負帝跳海後，家眷等跟隨跳海。而且跳海前，陸秀夫對趙昺及眾人說：「國家亡了，但民族氣節不能亡。我們是大漢民族，不能投降外族！我們寧為玉碎不為瓦全，將這種精神留給後人，激勵後人，總有一天，漢室會中興。」
陸公祠
參觀完再來捋一下歷史。
陸秀夫19歲考取進士，與文天祥同榜。宋朝末年，賈似道當權，陸秀夫不受重用。元軍首領伯顏攻陷建康（南京）後，感概說：「宋朝有這樣的忠臣，都不知重用。陸秀夫等人若被重用，我還能在此嗎？」
臨安（杭州）陷落，皇帝投降後，殘餘人馬又在福州重建朝廷，楊淑妃垂簾聽政。陸秀夫復為簽書樞密院事。
重臣江萬載父子死後，陸秀夫挺身而出，扶持搖搖欲墜的南宋王朝。
陸公祠
順便說一下，江萬載之子江錚處理完父親後事，趕回崖山參戰，聞訊陸秀夫負帝跳海後，悲痛欲絕，也跳海自殺。至此江萬載父子、江萬里父子等江氏家族全部殉國，十分悲壯！江萬載與江萬里是同胞兄弟。
所以，陸秀夫代表著一批不屈不撓的南宋官員和軍民，寧為玉碎不為瓦全。
有的人被記在歷史的功名博上，有的人被釘在歷史的恥辱柱上。有首詩：
「滄海有幸留忠骨，頑石無辜記漢奸；功罪昔年曾倒置，是非終究在人間。」
陸公祠
「崖山之後無中華」，也不是日本人為了給我們洗腦，是他們歷來崇尚唐宋，連首都京都也是仿照長安和洛陽的建築格局，到京都叫「入洛」。
日本人不像它的國土那樣狹隘，而是無問西東，中國先進學中國，德國先進學德國。
崖山之後，落後文明第一次完全侵佔了先進文明。日本上至天皇、下至平民，西跪三日、素食三天，並且不承認元朝。
所以，忽必烈很生氣，兩次派兵攻打日本。第二次派16萬大軍征討日本，遇到日本頑強抵抗，怎奈神風相助，元軍被俘6萬多，其它戰死或失聯。這也是二戰末期著名的日本「神風特工隊」名字的由來。
陸公祠
難道，真的「崖山之後無中華」嗎？
吳晗在《論明史》開篇寫道：「有人往往把我們這個時代的國家的含義等同於歷史上的國家的含義。這是錯誤的，不科學的。……歷史上的國家只能是某一個家族的政權，不能把它等同於今天我們所說的國家。……這個國跟我們今天的中華人民共和國有本質的不同。它只代表一個家族、一個集團的利益,而不代表整個民族的共同的利益。」
看來，崖山之後，只是趙家的利益這次被一個外族略去，當然，一部分精英及漢民族文化精華也一同消亡。但又開啟了多民族國家及版圖的新紀元，四大發明傳至歐洲。戰爭是民族融合的最快手段。
陸公祠
現在是地球村時代，我們應有更廣闊的視野和胸襟，應有更科學理性的歷史觀和世界觀。
崖山之後看中華。
參觀結束後，我拿出隨身帶的明信片，寫上「忠義兩全，古今罕見」，投入陸公祠北面的郵筒。
離開陸公祠，我們一路感慨，誰能理解陸秀夫？
2018年1月21日
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