人生就像一場考試：及格解脫生死 不及格請繼續輪迴！
就
會
繼
續
輪
回
解
脫
生
死
；
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及
格
考
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，
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，
試
。
人
生
，
文/太橋旦曾堪布
人生就像一場考試，考試及格就能解脫生死，不及格就會繼續輪迴。
很多人一生辛苦奔波，爭分奪秒地為事業、家庭、身體而勞碌，但是當死亡來臨時，一生的努力都會如《金剛經》所說：「如夢幻泡影，如露亦如電。」那時，閻羅王這個考官會在這些人的考卷上畫滿紅色的×，判一個零分！
還有些人一生誦經念咒、磕頭禮佛、努力修行，這樣的人能不能及格呢？不一定，閻羅王也有可能判一個零分！
不學佛的人得零分還可以理解，為什麼有些佛弟子也會得零分呢？是不是閻羅王不公平呢？
不是的，因為修行的分數並不取決於外在形式，而取決於能否修心、能否減少煩惱。
如果我們做了很多功課，內心的煩惱卻沒有絲毫減少，甚至反而增加了，想生氣就生氣，想傲慢就傲慢，我行我素，為所欲為，這就屬於假修行。
假修行不但不能得分，反而會在考卷上換來更多的×，當然會得零分。
反過來說，能調伏自心，讓煩惱一天比一天減少，這才是真修行，這樣才能得分，堅持下去就能夠及格。
因此，修行就是修心，與形式無關，與年齡大小無關，與地位高低無關，與身體健全與否無關。
真正的精進不在外表，而在於減少煩惱，讓自己充滿法喜。
所以，佛弟子不必執著修行形式，而要把注意力轉向修心。
比如說，如果身體不舒服或條件不允許，就不必急於磕大頭；如果工作繁忙，平時念誦三遍的祈請文也可以念一遍；如果得病了，念不動《藥師經》，可以改成念藥師咒。
對形式的要求可以放鬆一些，但修心絕不能放鬆。
對於老年修行人來說更是如此。
老年人的時光所剩無幾，閻羅王隨時都有可能來敲門。因此對兒女的事業、孫子的學業等事不必再操心，對錢財也不必再貪執，能夠溫飽就應該知足了。
不要覺得什麼事都不管了，就不能體現自我價值，就失去了存在感和成就感，這種觀念不能增加考分。
老年人在工作上該退休就要退休，在家庭中該隱退就要隱退。要把注意力集中於修心，功課形式要選取簡單明了的、不太複雜的，要努力讓貪嗔痴減少再減少，這才是真修行。
修心也與社會地位無關。有時，地位低一些反而更有利於修心。
例如在古印度，很多金剛乘成就者都是種族最低賤的人。正由於他們的生活境遇非常惡劣，反而有助於減少分別念、加快成就的速度。
甚至對於殘疾人來說，也不妨礙修心。
澳大利亞的尼克胡哲先生，他是一位生來就沒有四肢的殘疾人，但通過自己的不懈努力，成為了世界著名演講家，激勵無數人鼓起了人生的勇氣。
修心更可以如此，身體的殘缺更有利於修持自他交換，比如殘疾人可以這樣觀想：「願天下所有身體不健全的痛苦，都由我一人承擔！」身體的殘缺反而能更有力地提升菩提心。
總之，修心是每個人都能做到的，每個人都有機會考試及格、解脫輪迴，這就是佛法的偉大。
一位噶舉大德曾說過這樣一個比喻：
在佛弟子中，有真修行人，也有假修行人。
假修行人只注重外在形式，內心的煩惱卻依然熾盛。這就像在紙上畫出來的一盞燈，無論畫得多麼逼真、多麼精美、光線多麼明亮，在黑暗中都不能帶來一絲一毫的光明。這就相當於考試得了零分。
而真修行人注重修心，專註於消除煩惱、我執和無明，這就像一盞真正的燈，即使這盞燈的構造不怎麼精美，光線也不怎麼明亮，甚至只有燭火般的微光，卻能夠實實在在地照破黑暗，給自己和他人帶來光明。這就相當於考試得分了。
光亮越擴大，分數也越提高。如果最終能擴大到太陽那樣，普照大地、滋養萬物，那就是獲得了滿分，相當於成佛了。
因此，我們要努力修心、減少煩惱，讓自己的心燈放出更亮的光明。這樣，我們的人生考試不僅能夠及格，還可以獲得高分。
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