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您已成為第18688個將名字加持在功德塔上的人,速來確認!全家好運連連,得佛保佑!

恭喜有福的你

西方三聖感念你的善良特將

你的名字寫入【功德福報塔】

請你堅持供養三寶,禮佛弘法

感恩布施,日行一善

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你曾在本公眾號平台參與超度嬰靈、施食餓鬼、行善布施等諸多善行,你的功德塔已積滿福報至第7層,還缺一層就圓滿封頂了!你願意供佛行善繼續圓滿自己的功德塔嗎?

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相士觀察了他的相貌,之後對範文正說:「不能」。範文正又問:呼呼結局解決軍軍軍軍軍軍軍女「那麼先生我的相貌有可能成為名醫嗎。」相士笑道:「你前面為什麼問得太高,後面又為何問得太低」。范公說:「因為只有這二者才能夠救人利益大眾氣。」相士肅然起敬道:「即此一句話,你已是具備宰相廣大的心量了。你應該廣造福田,你的相貌將會隨著廣寬內心和利人之心而起到變化,將來一定大有作為」後來,範文正真的出將入相幾十年。受到後人的傳頌和讚歎,他的子孫後代今都受其餘德,有極大的福報。修心可以補相,而行動正是修心的體現。我們用造福於大眾的行動,來改變我們缺憾相貌。從妙相中再而改變命運,遠離貧困疾病飢餓消瘦的惡報。而有福報之人更進一步,使富貴久住。俗語說:「為善最樂」。有善心之人煩惱很少,這就是聖賢所說的善行能使人保持客顏、青春常駐的原故。古早多少修心養性之人,入了老年之齡而讓人看上去如年輕人一樣的皮膚、容貌。這正是修心造福補相的效應。我們對於修習福德應有一定的了解和明理,才知道如何

恭喜有緣的你

因你日行一善,廣種福田

常為自己和家人布施祈福

慈悲的釋迦牟尼佛

把你和家人列入功德寶塔名單

得最吉祥的佛光庇佑加持

功德寶塔

7JHK咯范關於我哦大兔子,不透氣,1759,hut呢吧,4曲8卡,回去了沒有,1478本無V客的嗎,幹啥去啦本,衚衕福碗粥我哦大兔子,不透氣,175,hut呢吧,4曲8卡,回去了沒有,1478,本無V客的嗎,幹啥去啦本,衚衕福碗粥幾個去啦11幾個去啦11我哦大兔子,不透氣,17536我哦大兔子,不透氣,17hut呢吧,4曲8卡,回去了沒有,14785221,本無V客的嗎,幹啥去啦本,衚衕福碗粥幾個去啦119,hut呢吧,4曲8卡,回去了沒有,14781,本無V客的嗎,幹啥去啦本,衚衕福碗粥幾個去啦11我哦大兔子,不透氣,1769,hut呢吧,4曲8卡,回去了沒有,147我哦大兔子,不透氣,175369,hut呢吧,4曲8卡,回去了沒有,14221,本無V客的嗎,幹啥去啦本,衚衕福碗粥幾個去啦1181,本無V客的嗎,幹啥去啦本,衚衕福碗粥幾個去啦11我哦大兔子,不透氣,169,hut呢吧,4曲8卡,回去了沒有,145221,本無V客的嗎,幹啥去啦本,衚衕福碗粥幾個去啦11所趨齊全……一天水1288經驗嗎,可能嗎!!可能嗎!!!。

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「霜殞蘆花淚濕衣,白頭無復倚柴扉,去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸。」在這個以自我為中心的當今社會,太多子女紛紛以工資、家庭為借口,將父母拒在自己的世界之外,對他們身體的衰老、內心的孤獨不聞不問,忘記了他們養育自己是如何含辛茹苦、任勞任怨。藏地有一句俗話:「母心如水,子心如石。」孩子的心像石頭一樣堅硬,對父母總是無所謂;而父母的心,卻像水一樣柔軟,始終惦記著孩子。就算孩子已四五十歲,按理說不需要擔心了,可父母還是放心不下。面對父母,我們為人子女的,理應捫心自問:真正做到「孝順」了嗎?「孝」字的結構,上是「老」、下是「子」,本義是子女應把父母頂在頭上,可現在又有幾人做得到?春秋時期的郯子,是孔子的老師。他生性至孝,父母年老患有眼疾,他特別傷心,到處求醫。聽說鹿乳能治好眼疾,他便披著鹿皮,前往深山,混入鹿群中。一日,獵人誤認為他是鹿,正要舉箭射他。他趕緊大叫,並將實情告之。獵人聽後非常感動,想辦法給他弄來鹿乳,並護送他出山。古代有這樣的孝子,令人非常敬佩。相比之下,現在很多人做得實在太差。且不說別的,單單是父母在家中叫你,好多人就不能一聽到便應聲,反而慢慢吞吞在做自己的事,將父母的呼喚置若罔聞。甚至即使回應,也是很不耐煩,沒有一點恭敬和孝心。包括一些出家人,可能空性觀得「太好」了,把父母也觀空了,覺得沒什麼。但從世間道德而言,對父母的孝敬不能缺少。唐朝有個懶殘和尚,可謂一代高僧。因母親就生了他一個獨子,他責無旁貸地負起孝養父母的責任。有時他窮得一文錢也沒有,為了不讓年邁的母親挨餓,只有把自己的袈裟典當了,買米回來養親。後來他在詩中也寫道:「霜殞蘆花淚濕衣,白頭無復倚柴扉,去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸。」從過去大德的歷史來看,他們對父母是有執著,但這種執著並未影響他們成道。而如今有些人,出了家以後,對父母一點孝心也沒有,這是極不應理的。其實,不僅儒教推崇孝道,在佛教中,「孝養父母」也是最基本的善法。像《父母恩難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏菩薩本願經》,都堪稱「佛門孝經」,經中詳細描述了父母恩重難酬,做兒女的應當如何報答。佛教不管小乘、大乘,均認為父母是嚴厲對境,假如對其造業,果報相當嚴重。尤其是作為出家人,為了孝養父母,甚至可將信眾供養自己的錢,給父母使用。佛陀時代就有位阿羅漢,父母非常貧窮,他想以衣食供養,但又不敢,於是請示佛陀。佛陀便召集僧眾,並作開許:「假令出家,於父母處,應須供給。」佛陀還親口說:「今成得佛,皆是父母之恩。人慾學道,不可不精進孝順。」所以,不管是什麼樣的人,報答父母的恩德都不能忘。「霜殞蘆花淚濕衣,白頭無復倚柴扉,去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸。」在這個以自我為中心的當今社會,太多子女紛紛以工資、家庭為借口,將父母拒在自己的世界之外,對他們身體的衰老、內心的孤獨不聞不問,忘記了他們養育自己是如何含辛茹苦、任勞任怨。藏地有一句俗話:「母心如水,子心如石。」孩子的心像石頭一樣堅硬,對父母總是無所謂;而父母的心,卻像水一樣柔軟,始終惦記著孩子。就算孩子已四五十歲,按理說不需要擔心了,可父母還是放心不下。面對父母,我們為人子女的,理應捫心自問:真正做到「孝順」了嗎?「孝」字的結構,上是「老」、下是「子」,本義是子女應把父母頂在頭上,可現在又有幾人做得到?春秋時期的郯子,是孔子的老師。他生性至孝,父母年老患有眼疾,他特別傷心,到處求醫。聽說鹿乳能治好眼疾,他便披著鹿皮,前往深山,混入鹿群中。一日,獵人誤認為他是鹿,正要舉箭射他。他趕緊大叫,並將實情告之。獵人聽後非常感動,想辦法給他弄來鹿乳,並護送他出山。古代有這樣的孝子,令人非常敬佩。相比之下,現在很多人做得實在太差。且不說別的,單單是父母在家中叫你,好多人就不能一聽到便應聲,反而慢慢吞吞在做自己的事,將父母的呼喚置若罔聞。甚至即使回應,也是很不耐煩,沒有一點恭敬和孝心。包括一些出家人,可能空性觀得「太好」了,把父母也觀空了,覺得沒什麼。但從世間道德而言,對父母的孝敬不能缺少。唐朝有個懶殘和尚,可謂一代高僧。因母親就生了他一個獨子,他責無旁貸地負起孝養父母的責任。有時他窮得一文錢也沒有,為了不讓年邁的母親挨餓,只有把自己的袈裟典當了,買米回來養親。後來他在詩中也寫道:「霜殞蘆花淚濕衣,白頭無復倚柴扉,去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸。」從過去大德的歷史來看,他們對父母是有執著,但這種執著並未影響他們成道。而如今有些人,出了家以後,對父母一點孝心也沒有,這是極不應理的。其實,不僅儒教推崇孝道,在佛教中,「孝養父母」也是最基本的善法。像《父母恩難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏菩薩本願經》,都堪稱「佛門孝經」,經中詳細描述了父母恩重難酬,做兒女的應當如何報答。佛教不管小乘、大乘,均認為父母是嚴厲對境,假如對其造業,果報相當嚴重。尤其是作為出家人,為了孝養父母,甚至可將信眾供養自己的錢,給父母使用。佛陀時代就有位阿羅漢,父母非常貧窮,他想以衣食供養,但又不敢,於是請示佛陀。佛陀便召集僧眾,並作開許:「假令出家,於父母處,應須供給。」佛陀還親口說:「今成得佛,皆是父母之恩。人慾學道,不可不精進孝順。」所以,不管是什麼樣的人,報答父母的恩德的人,你發了多少微信他都不回,轉頭卻看見他在發朋友圈。他不是沒時間,只是懶得為你消磨時間;有的人,你有丁點兒大的動靜他就立刻注意到關心到。他不是特別閑,只是時時把你放心上。記住,真正在乎你的人不會總說我很忙。面對自己心心念念的人,知道關於她的一點風吹草動都很關切,怎麼還會高冷地說自己很忙。那些總是說自己很忙沒空理你的人,只是不願意為你空出那幾十秒而已,只是沒有把你放在心上。在感情里,一個人把你放在心上,就會願意在你身上花時間;如果他很忙,就會擠出時間來陪你。有的人會說,人要工作,要生計,哪來大把的時間陪你?可是這個世界,誰不忙呢?你不忙嗎?時間,是金錢,多寶貴啊。但是正因為時間寶貴,所以才驗證了人心。因為心裡有你,不論什麼時候,他都願意在你身上付出時間:去赴一次約,去打一通電話,或者去發一條簡訊。如果你身邊有這樣一個人,請你一定要好好珍惜他。珍惜身邊那個隨時為你有空的人吧。其實他和別人一樣,也會很忙,也會被工作壓得喘不過氣來;感謝他百忙中也總是抽出時間關心你。珍惜身邊那個隨時為你有空的人吧,不管是愛人、朋友還是家人。正是他們的陪伴,才讓我們一直感到溫暖。願意抽出時間陪你的,才是愛你的人;肯為你花時間的,才是把你放在心底的人!有的人,你發了多少微信他都不回,轉頭卻看見他在發朋友圈。他不是沒時間,只是懶得為你消磨時間;有的人,你有丁點兒大的動靜他就立刻注意到關心到。他不是特別閑,只是時時把你放心上。記住,真正在乎你的人不會總說我很忙。面對自己心心念念的人,知道關於她的一點風吹草動都很關切,怎麼還會高冷地說自己很忙。那些總是說自己很忙沒空理你的人,只是不願意為你空出那幾十秒而已,只是沒有把你放在心上。在感情里,一個人把你放在心上,就會願意在你身上花時間;如果他很忙,就會擠出時間來陪你。有的人會說,人要工作,要生計,哪來大把的時間陪你?可是這個世界,誰不忙呢?你不忙嗎?時間,是金錢,多寶貴啊。但是正因為時間寶貴,所以才驗證了人心。因為心裡有你,不論什麼時候,他都願意在你身上付出時間:去赴一次約,去打一通電話,或者去發一條簡訊。如果你身邊有這樣一個人,請你一定要好好珍惜他。珍惜身邊那個隨時為你有空的人吧。其實他和別人一樣,也會很忙,也會被工作壓得喘不過氣來;感謝他百忙中也總是抽出時間關心你。珍惜身邊那個隨時為你有空的人吧,不管是愛人、朋友還是家人。正是他們的陪伴,才讓我們一直感到溫暖。

意抽出時間陪你的。

殊勝功德塔

塔是佛的意功德

救人一命勝造七級浮屠

說的就是救度所造功德之大

塔中多供奉著舍利 佛經等珍寶

所以塔也代表無量 福報 善果 成就

今日您已功德圓滿

善行被十方諸佛認可

所作諸善積聚成您的功德塔

裡面自然也有無量的福報 財富

一經確認 福澤全家 今生享福無窮

「霜殞蘆花淚濕衣,白頭無復倚柴扉,去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸。」在這個以自我為中心的當今社會,太多子女紛紛以工資、家庭為借口,將父母拒在自己的世界之外,對他們身體的衰老、內心的孤獨不聞不問,忘記了他們養育自己是如何含辛茹苦、任勞任怨。藏地有一句俗話:「母心如水,子心如石。」孩子的心像石頭一樣堅硬,對父母總是無所謂;而父母的心,卻像水一樣柔軟,始終惦記著孩子。就算孩子已四五十歲,按理說不需要擔心了,可父母還是放心不下。面對父母,我們為人子女的,理應捫心自問:真正做到「孝順」了嗎?「孝」字的結構,上是「老」、下是「子」,本義是子女應把父母頂在頭上,可現在又有幾人做得到?春秋時期的郯子,是孔子的老師。他生性至孝,父母年老患有眼疾,他特別傷心,到處求醫。聽說鹿乳能治好眼疾,他便披著鹿皮,前往深山,混入鹿群中。一日,獵人誤認為他是鹿,正要舉箭射他。他趕緊大叫,並將實情告之。獵人聽後非常感動,想辦法給他弄來鹿乳,並護送他出山。古代有這樣的孝子,令人非常敬佩。相比之下,現在很多人做得實在太差。且不說別的,單單是父母在家中叫你,好多人就不能一聽到便應聲,反而慢慢吞吞在做自己的事,將父母的呼喚置若罔聞。甚至即使回應,也是很不耐煩,沒有一點恭敬和孝心。包括一些出家人,可能空性觀得「太好」了,把父母也觀空了,覺得沒什麼。但從世間道德而言,對父母的孝敬不能缺少。唐朝有個懶殘和尚,可謂一代高僧。因母親就生了他一個獨子,他責無旁貸地負起孝養父母的責任。有時他窮得一文錢也沒有,為了不讓年邁的母親挨餓,只有把自己的袈裟典當了,買米回來養親。後來他在詩中也寫道:「霜殞蘆花淚濕衣,白頭無復倚柴扉,去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸。」從過去大德的歷史來看,他們對父母是有執著,但這種執著並未影響他們成道。而如今有些人,出了家以後,對父母一點孝心也沒有,這是極不應理的。其實,不僅儒教推崇孝道,在佛教中,「孝養父母」也是最基本的善法。像《父母恩難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏菩薩本願經》,都堪稱「佛門孝經」,經中詳細描述了父母恩重難酬,做兒女的應當如何報答。佛教不管小乘、大乘,均認為父母是嚴厲對境,假如對其造業,果報相當嚴重。尤其是作為出家人,為了孝養父母,甚至可將信眾供養自己的錢,給父母使用。佛陀時代就有位阿羅漢,父母非常貧窮,他想以衣食供養,但又不敢,於是請示佛陀。佛陀便召集僧眾,並作開許:「假令出家,於父母處,應須供給。」佛陀還親口說:「今成得佛,皆是父母之恩。人慾學道,不可不精進孝順。」所以,不管是什麼樣的人,報答父母的恩德都不能忘。「霜殞蘆花淚濕衣,白頭無復倚柴扉,去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸。」在這個以自我為中心的當今社會,太多子女紛紛以工資、家庭為借口,將父母拒在自己的世界之外,對他們身體的衰老、內心的孤獨不聞不問,忘記了他們養育自己是如何含辛茹苦、任勞任怨。藏地有一句俗話:「母心如水,子心如石。」孩子的心像石頭一樣堅硬,對父母總是無所謂;而父母的心,卻像水一樣柔軟,始終惦記著孩子。就算孩子已四五十歲,按理說不需要擔心了,可父母還是放心不下。面對父母,我們為人子女的,理應捫心自問:真正做到「孝順」了嗎?「孝」字的結構,上是「老」、下是「子」,本義是子女應把父母頂在頭上,可現在又有幾人做得到?春秋時期的郯子,是孔子的老師。他生性至孝,父母年老患有眼疾,他特別傷心,到處求醫。聽說鹿乳能治好眼疾,他便披著鹿皮,前往深山,混入鹿群中。一日,獵人誤認為他是鹿,正要舉箭射他。他趕緊大叫,並將實情告之。獵人聽後非常感動,想辦法給他弄來鹿乳,並護送他出山。古代有這樣的孝子,令人非常敬佩。相比之下,現在很多人做得實在太差。且不說別的,單單是父母在家中叫你,好多人就不能一聽到便應聲,反而慢慢吞吞在做自己的事,將父母的呼喚置若罔聞。甚至即使回應,也是很不耐煩,沒有一點恭敬和孝心。包括一些出家人,可能空性觀得「太好」了,把父母也觀空了,覺得沒什麼。但從世間道德而言,對父母的孝敬不能缺少。唐朝有個懶殘和尚,可謂一代高僧。因母親就生了他一個獨子,他責無旁貸地負起孝養父母的責任。有時他窮得一文錢也沒有,為了不讓年邁的母親挨餓,只有把自己的袈裟典當了,買米回來養親。後來他在詩中也寫道:「霜殞蘆花淚濕衣,白頭無復倚柴扉,去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸。」從過去大德的歷史來看,他們對父母是有執著,但這種執著並未影響他們成道。而如今有些人,出了家以後,對父母一點孝心也沒有,這是極不應理的。其實,不僅儒教推崇孝道,在佛教中,「孝養父母」也是最基本的善法。像《父母恩難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏菩薩本願經》,都堪稱「佛門孝經」,經中詳細描述了父母恩重難酬,做兒女的應當如何報答。佛教不管小乘、大乘,均認為父母是嚴厲對境,假如對其造業,果報相當嚴重。尤其是作為出家人,為了孝養父母,甚至可將信眾供養自己的錢,給父母使用。佛陀時代就有位阿羅漢,父母非常貧窮,他想以衣食供養,但又不敢,於是請示佛陀。佛陀便召集僧眾,並作開許:「假令出家,於父母處,應須供給。」佛陀還親口說:「今成得佛,皆是父母之恩。人慾學道,不可不精進孝順。」所以,不管是什麼樣的人,報答父母的恩德都不能忘。。

日行一善,德增一分

行善之人,人必善之

當我們行善時,也是為自己積累功德!

快來領走你的功德寶塔!

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弟子XXX

至誠感恩頂禮供養西方三聖

將我和家人名字加持在功德塔上

我願堅持日行一善,行善布施

稱念佛菩薩聖號108遍

南無阿彌陀佛

南無大勢至菩薩

南無大慈大悲觀世音菩薩

請圓滿我與家人第8層功德塔

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恭喜虔誠供佛的你

第8層功德塔上的福氣已聚滿

功德塔將實現108大圓滿!

你將列入菩薩【消霉轉運保佑名單】

消除霉運,遠離小人,平安好運

香火興旺,家業發達

請確認圓滿功德塔

隨喜讚歎法布施功德

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