我讀唐詩之45：解孟浩然《京還贈張淮》

拂衣何處去，高枕南山南。

欲徇五斗祿，其如七不堪。

早朝非晚起，束帶異抽簪。

因向智者說，游魚思舊潭。

——孟浩然《京還贈張淮》

這首詩，是孟浩然要離開京城時所作。之所以解這首詩，是想說說孟浩然骨子裡的那種不屑與俗世洪流為伍的個性。

孟浩然四十歲游京城，後人一直說他是「應進士舉不第。」但只有《舊唐書》有這樣的記載，其它的關於孟浩然生平記載的資料都未曾提及此事，包括《新唐書》和王士源的《孟浩然集序》。故而，孟浩然進京城是否參加了進士舉，在後人看來是個未知數。

那麼這首詩是在什麼情況下寫的呢？很有可能是在孟浩然在京城期間見識到了官場的各種怪異的現象後，覺得自己不適合再走仕途這條道路後寫下的詩，也有可能是在京城希望得到他人的舉薦而未果的情況下寫了這首詩，至於舉薦未果的原因想必是他看到了官場的腐敗與勾結，而賞識自己才華的人無法為他開闢一條通往仕途的道路，於是他決意歸隱家園，臨別京城之時，寫下了這首詩。

孟浩然究竟是怎樣的一個人？所有的史書記載都很簡短模糊。以我來看，要想了解孟浩然，最終還是要向他的詩文中去找尋，因為一個人的文字創作可以在很大程度上反映出一個人的生命軌跡。這種找尋，不是對某一首詩或是某一類詩的探究，而是在縱觀他全部詩作後，再去做一個全面的評價。縱觀孟浩然留下的256首詩文，我們看到的是在整體風格上偏重於清曠、幽絕的孟浩然。這種清曠、幽絕貫穿了他整個一生的創作，中間偶爾夾雜著一些所謂的「心懷魏闕」的慨嘆，但這些偶爾的感嘆不是孟浩然生命的主旋律，孟浩然的主旋律在山水、田園，在他前四十年的歸隱生活為他整個人生奠定了那種「風流」中，這是永遠也改變不了的。

這首詩，孟浩然用陶淵明和嵇康作為自己思想的代言人，表達出了對隱居生活的一種回歸。陶淵明曾經說過「吾不能為五斗米折腰」，於是辭去官職，歸隱田園。而嵇康在《與山巨源絕交書》中，申述了自己不能代其任職的理由，其曰「人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也；抱琴行吟弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也；危坐一時，痹不得搖，性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈幾，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也；不喜弔喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者，雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。」在這首詩里，孟浩然把自己對官場的態度和陶淵明、嵇康的態度並列，表明了自己決意歸隱南山的決心。用七不堪中的「早朝非晚起，束帶異抽簪」說明了自己歸隱的原因，將陶淵明的「羈鳥戀舊林，池魚思故淵」化用為「游魚思舊潭」，告訴這智者（張淮，一說是王維）我還是想念家鄉的田園、山水生活，還是覺得那裡的生活更適合我。

這裡需要注意的是，孟浩然寫這首詩，是故意而為之、發發牢騷還是真心的想要歸隱田園。這就涉及到了孟浩然個人性格的問題。我們在這首詩以後的諸多詩作中，看到的是孟浩然確實是沿著歸隱這個路子一直走下去的，以至於韓朝宗想要舉薦他的時候，他借故將韓朝宗晾在一旁，而不去赴約，且不曾顯露出悔意。

至於被後人一直病詬的說他見到唐玄宗獻詩不成，觸諱天子，以至於被放逐南山之說，這件事真偽難辨。如果孟浩然赴京不是為了進士舉，那麼他見到天子為何獻上《歲暮歸南山》這首詩頗值得玩味，其詩曰「北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白髮催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。」這首詩明顯是一首歸隱詩，如果孟浩然想入仕途，以他的才學，不可能會挑這樣一首詩來獻給玄宗，明擺著是自己把自己往死里整。那麼這件事就有兩種可能性，一是孟浩然那個時候已經放棄了從仕的想法，正好借著這個機會讓皇上成全一下自己，另一種可能性那就是這個故事本身就不存在。而孟浩然之所以讓皇上來成全自己，估計是看透了官場的某些「潛規則」，自己決心不再趟這趟渾水的緣故吧。

我始終覺得孟浩然的骨子裡一直有一種不願與世俗同流合污的精神，至於為何這種精神會出現在孟浩然身上，我們會在日後對他那清曠、幽絕的詩句的解讀中才能體味到。

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