人世間真的有報應這一說嗎？
種爪得瓜.種豆得豆，自然法則，萬代千秋；種下善因.得福無疑；植下惡果.必定惡報！眾多質疑？咋沒看到！只要留心，史庫爆料；日動月異.來遲來早；不是不報.時辰未到；時辰一到.善惡必報。芸芸眾生，行善最好；點惡不近，良心重要；種下一生善良果，贏得千秋春風報。
1、有這麼一個故事
從前有一個人，扶危濟困，修橋鋪路，做了許多好事。人們都非常稱讚他，說他是個好人，好人將來一定會有好報。有一次在修橋鋪路過程中，橋突然塌了，把他給砸死了。人們都非常悲痛和惋惜，同時又不禁感嘆，他行了那麼多好也沒有得到好報，看那些做惡之人也沒見有什麼不好。都怪老天爺不公平。由於他早已好名遠楊，所以這事還驚動了知縣。知縣來看了看他，了解情況以後，也是既悲痛和惋惜又感嘆，於是就在他手上寫了這麼幾個字：行好不好做惡好，還蓋上縣衙大印，然後就讓人把他埋葬了。從此這事就過去了，再也沒人提起。
過了十幾年，皇后生了個兒子，也就是幼主，長的十分可愛，可就是一隻手總是緊緊握著，伸不開，掰都掰不開，是個殘廢。不但皇帝皇后掰不開，請了很多名醫術士異人等等，都束手無策。宰相也感到很奇怪，就說，讓我去看看。宰相就是當年那個知縣，由於政積突出，官越做越大，如今做了宰相。宰相用手輕輕地摸了摸幼主的手，幼主馬上就把手伸開了，宰相一看，幼主手上還寫著幾個字：行好不好做惡好。還蓋著縣衙大印。宰相一看大吃一驚，這不是當年自己寫的字和自己蓋的大印嗎。後來，幼主登基做了皇帝。
以上說的似乎有點玄，那就說點不玄的，說點生活中的事吧。一個人如果做了好事，就會感到非常高興，心情舒暢，同時這又有利於身體健康；如果做了壞事，就會感到一種難以名狀的難受，心裡忐忑不安，吃不好飯睡不好覺，同時有損害身體健康。如果把壞事做大，觸犯法律，還要進監獄。這些不也是因果報應嗎。而且當時就報應了，不用等太久。
有關人員在研究了長壽老人的長壽秘訣後發現，長壽因素雖然很多，而且不盡相同，但是有一點是相同的，就是他們都心情舒暢。試想如果一個人經常做壞事，天天心裡有鬼，怎麼做到心情舒暢，又怎麼能長壽呢？
研究還發現，貪官長壽的不多，而且大多有心臟病。為什麼？因為他們總害怕哪天被查出來，天天提心弔膽地過日子，精神高度緊張，事事處處防備，吃不好飯睡不著覺，嚴重損害身體健康，怎麼能長壽，當然也加重心臟負擔，損害到心臟，更容易得心臟病。
所以，不要把因果報應想得那麼神秘，想成冥冥之中種報應，應該從科學角度符合生活邏輯的那種報應去想。它就在我們身邊，平常生活中處處皆是。好人有好報，惡人有惡報！不是不報，時候未到！
2、作惡之人，報應在自己殃及子孫
用世間狹劣的眼光去看，就把「善」這一個字看得太輕緩，認為行善得不到什麼好處。世間的評價標準，行善都有什麼好處?你那麼老老實實反而被人欺，倒不如作惡效果來得快。佔便宜，少斤缺兩，假冒偽劣，做這些事情，馬上就能來錢，馬上就能得到一桶金、兩桶金;在官場上去走關係，拉門子，拉幫結派，我就能上，等等這些。不如為惡，覺得效果來得快：現在很多人都是這樣的觀念!
為什麼他會嘲笑道德?說這個人很有道德，他還嘲笑你，說道德值幾分錢一斤。「有權不用，過期作廢」，等等這些：他都是這樣觀念。你行善都有什麼好處啊?行善可不是吃虧嗎?這是一個競爭的時代，這是個能佔有多少就佔有多少資源的時代。他為了得到財、色、名、食、睡—— 這種所謂的資源，要競爭，要不擇手段，要像狼一樣。為什麼前幾年狼圖騰、狼文化還倍受推崇呢?企業家、很多老闆的大辦公桌上就擺著一個狼的雕像，一定要像狼一樣才能成功。
「你看看，就不如為惡來得倒有效果」，那麼這個普遍的世間知見是完全顛倒的。他不了解古往今來整個人類的文明史、聖賢的教化。如果為善真的是沒有好處的話，那為什麼古往今來的這些大聖大賢，包括他們的學人，是斷斷不敢做哪怕微小的惡行?「不以惡小而為之」啊。對於善行則盡心儘力地去做，一定要做到十二分的滿足才歇手。如果像現代人說，為惡就有效果，就能成功，那麼又為什麼古往今來這些仁人君子不去追求所謂有效果的惡，而反去做所謂無功用的善呢?難道這些仁人君子都沒有智慧嗎?
好，這個反問是很有力度的。一般的人他就覺得因果：哪有什麼因果啊?善人受氣，惡人得勢。哪能看到什麼因果呀?這些人都看得很淺，他只是看到眼前：那些為惡的人、不擇手段的人、殘忍的人眼前得到了一點便宜。但是你放長遠去看他，幾年之後、幾十年之後再來看看他怎麼回事，這些惡人幾個有好結果的，有好名聲的?尤其是有好的子孫來延續他的家族的?《周易》就談到：積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃。《易經》是中國上古三位聖人所作，這個話是千真萬確的——你為善為惡的果報。為善的，正慶是在自己身上，餘慶是體現在子孫後代上;你造惡的災殃，正殃在自己身上，餘殃是在子孫後代上。
這個驗知，古往今來那是真實不虛。曾有一些報道說有一個得諾貝爾獎金的錢永健。他就是錢氏家族的後代，他的祖先就是杭州五代十國的錢鏐。錢鏐是一個佛教徒，行善積德：錢塘江那橋、很多塔——建橋修塔，恭敬三寶，放生。這個家族德積得很厚，所以他這個家族裡面出的人才甚多，像錢學森，錢偉長，錢穆，都是這個家族裡面的後代。歷史上包括現在這些無論是從政、從文、從商的大成功者，追溯他的祖先都是積德很厚的。
3、因果報應如影隨形，播種善因是為轉命
身體不好和吃有關係，但是也沒關係。中醫講先天和後天，腎是先天之本，脾胃是後天之本。人若從小就有病就要考慮先天不足，如果出生後在飲食上不協調，也會引發各種疾病。如有同修說從小就貧血，肯定有先天原因。人先天為什麼會弱?中醫只能推演到遺傳、胎教、懷胎的時間等等，無力再向上探討;所以出現了善人論的「情志病」一說，以五情對五臟推演出五類病，雖然可以把童期的病算在父母身上，可是也沒有深入到宿世因果。
因果報應，如影隨形。當知因果不虛，如何理解?你為什麼這一生投身為人，在因果之下;你生為男女身，這也在因果之下;你長多高、有什麼容貌，在因果之下;你投生在什麼樣的家庭，有什麼樣的父母兄弟等也在因果之下;你會遇到什麼樣的朋友、仇人、愛人、孩子，在因果之下;你頭髮的多少、色澤，你為什麼喜歡這款髮型，你為什麼喜歡這塊花布，為什麼喜歡那個雕塑，為什麼喜歡這類傢具，為什麼喜歡那個顏色，全部都在因果之下;你討厭某類人，或者討厭某類行為，在因果之下;你恐懼某種感覺，或者害怕某類環境，還在因果之下;你害怕某種動物，喜歡吃某種食物，對某類食物不感冒，也在因果之下;乃至你走在街上，看到一隻貓狗，也在因果之下;你坐了某趟車，同行乘客或多或少，在因果之下;你在某個時間出門，你要去工作的地方，工作的性質，工作獲得的成績，全都在因果之下。
我們恐怕做不到如此理解因果。你的身體為什麼會病，會產生什麼樣的影響，形成什麼後果?這都是因果之下，只是這因果里有宿世前因，也有此生的因，還有幾年、幾月、幾秒前的業因。往往我們只去關注大事件的因果，待到自己背負了不幸，才尋求因果的安慰，可是縱觀我們遇到的任何人事物，哪一個在因果之外呢?我們遭受到的一切一切，又有哪一個能不在因果之中?我們心不能安穩下來，是因為沒把因果理解好、沒把因果紮實理順、落實在自己心裡。在面對某些事物的時候還在計較，把因果丟在腦後，就算意識到因果的存在，卻因為個人的貪嗔而主觀地背離和因果抗爭。
所以吃素是健康的因、慈悲是健康的因、布施是健康的因、利他是健康的因、歡喜是健康的因、持戒是健康的因、少欲是健康的因、柔軟是健康的因、包容是健康的因??????有病了，是我們過去沒種如上的因，或者種少了，而惡因更盛，當及時懺悔過往的造作，並從當下理解因果、重新整理自己，懂得重新耕種，是為轉命。
TAG:華藏佛學 |