一字一句學習《靈飛經》小楷

唐《靈飛經》墨跡共有四十三行。現藏於美國紐約大都會博物館。大家最早見到的是《靈飛經》的碑拓，首先感覺是溫潤秀美、飄逸。直到1987年見到《靈飛經》墨跡，讓大家大吃一驚，原來《靈飛經》字字剛健、俊美，點線以剛為主，遒勁洒脫。一般大家會認為碑拓中字的點線會在刀刻的作用下，使原有的圓筆變得方楞剛挺，總以為墨跡一定比碑拓圓潤。可恰恰相反，靈飛經墨跡字剛健，而其碑拓字溫潤圓秀，究其原因碑刻的風化會使原有刀口變得模糊和圓潤，再有刻工對字的理解是不同的，他們往往加進自己對字跡的感受，不自覺地反映在所刻制的作品上。由此告訴了我們一定要透過刀鋒看筆鋒，怎麼看？關鍵看用筆的節奏和筆與筆間銜接的角度和速度，大家可以仔細觀察，並試試。如果，總是不會透過刀鋒看筆鋒就拿靈飛經的墨跡和碑拓對比觀察下，一定大有收穫。

大家首先明確下靈飛經是何人寫的？什麼背景下寫的？為誰寫的？首先經專家反覆考證確認靈飛經不是唐鍾紹京所書，為當時國家僱傭的經生所書寫，沒有留下姓名。但同時通過《靈飛經》卷的末尾有「大洞三景弟子玉真長公主奉勅檢校寫」的落款，發現此道教經書的抄寫不是一般的經書抄寫，受命於「玉真公主」而寫的。按當時唐高宗內府寫經多由政府掛銜的官員檢校看，此卷《靈飛經》由玉真公主親自檢校督寫，足見《靈飛經》應該是供奉於唐皇室內廷的道藏經卷之一，非常珍貴。大家看到這裡不禁要問唐皇室為什麼會收藏道教經書？而玉真公主怎麼會對經書感興趣？這要從唐王朝說起，在唐代道教有著特殊的地位。唐統治者為了鞏固統治，自稱是老子的後代，道教是李家的宗教，於是道教成了國教。道教備受推崇，其地位基本上都處於三教之首，道徒眾多，求仙學道之風遍及帝王貴族、平民百姓。而玉真公主是玄宗李隆基胞妹。受父皇和姑母太平公主敬奉道教影響，二十歲便入道為女冠，號上清玄都大洞三景師，後出家為道士。這下大家就明白了《靈飛經》是唐皇室珍藏的道教經書，無論其經書價值還是其書法價值自然貴重，書寫著雖未留下名姓但也是當時的一流高手。下面讓我們一起欣賞這四十三行真跡吧。

《靈飛經》四十三行釋文：

行此道，忌淹污、經死喪之家，不得與人同床寢，衣服不假人，禁食五辛及一切肉。又對近婦人尤禁之甚，令人神喪魂亡，生邪失性，災及三世，死為下鬼，常當燒香於寢床之首也。上清瓊宮玉符，乃是太極上宮四真人所受

於太上之道，當須精誠潔心，澡除五累，遺穢污之塵濁，杜淫慾之失正，目存六精，凝思玉真，香煙散室，孤身幽房，積毫累著，和魂保中，彷彿五神，游生三宮，豁空競（競）於常輩，守寂默以感通者，六甲之神不逾年而降已也。子能

精修此道，必破券登仙矣。信而奉者為靈人，不信者將身沒九泉矣。上清六甲虛映之道，當得至精至真之人，乃得行之，行之既速，致通降而靈氣易發。久勤修之，坐在立亡，長生久視，變化萬端，行廚卒

致也。九疑真人韓偉遠，昔受此方於中嶽宋德玄。德玄者，周宣王時人，服此靈飛六甲得道，能一日行三千里，數變形為鳥獸，得真靈之道。今在嵩高，偉遠久隨之，乃得受法，行之道成，

今處九疑山，其女子有郭芍藥、趙愛兒、王魯連等，並受此法而得道者，複數十人，或游玄洲，或處東華，方諸台今見在也。南嶽魏夫人言此云：「郭芍藥者，漢度遼將軍陽平郭騫女也，少好道，精誠真人因授其六甲。趙愛兒者，

幽州刺史劉虞別駕漁陽趙該姊(zi姐姐)也，好道得屍解，後又受此符。王魯連者，魏明帝城門校尉范陵王伯綱女也，亦學道，一旦忽委壻李子期，入陸渾山中，真人又授此法。子期者，司州魏人，清河王傅者也，其常言此婦狂走雲，

一旦失所在。上清六甲靈飛隱道，服此真符，遊行八方，行此真書，當得其人。按四極明科，傳上清內書者，皆列盟奉

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