《象數理化》之「五行類象模型」
第二節 五行類象模型
一、形歸五行
「天地之氣，合而為一」（《春秋繁露·五行相生》）；「一含五氣，為水、為火、為木、為金、為土；元氣分而為五行，五行歸於一氣」（《雲笈七箋》）。
因此，「天地萬物本是一氣，分而言之則曰陰陽，又就陰陽中細分之則為五行」（《答人問性理》）；「言行者，欲言為天行氣之義也」（《白虎通·卷二》）。
「五行也。從二，陰陽在天地間交午也。凡五之屬皆從五」（《〈說文解字〉文言版》）；「依據『二』為字根，『二』表示天地兩極，『乂』代表陰氣和陽氣交錯，『五』表示陰陽兩氣在天地間交錯」（《〈說文解字〉白話版》）。故五行之「五」指天地間陰陽二氣之交感與氣動。
五行之「行」指天地間陰陽二氣之交感與氣動「而生水、火、木、金、土」（《太極圖說》）。故五行之「行」指類別，宜選讀為[háng]。
因此，「天地間一氣耳。氣之清而強者為火，清而弱者為水；濁而沉者為土，濁而浮者為木，濁而實者為金，皆一氣之清濁而流派為五也。一氣分五行，而五行又各有五行……五可還一，一可攝五，譬之一樹……各不同形，實總一根菱」（《百子全書·叔苴子內篇·卷一》）。
二、五行特徵
（一）木能燃火，灰燼為土，土埋金石，煉金為水，水養花木。
因此，五行依次相生。即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
（二）「木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭」（《素問·寶命全形論》）。
因此，五行依次相剋。即：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
三、五行類象
（一）「木，冒也。冒地而生，東方之行」（《說文解字》）。故「木曰曲直」（《尚書·洪範》）；能屈能伸，能升能發。
因此，「木之為言，觸也。陽氣動躍，觸地而出也」（《白虎通義·五行》）為木象。
（二）「火，毀也。南方之行，炎而上，象形」（《說文解字》）。故「火曰炎上」（《尚書·洪範》）；能溫能燥，能上能散。
因此，「火之為言，化也。陽氣用事，萬物變化也」（《白虎通義·五行》）為火象。
（三）「土，地之吐生物者也」（《說文解字》）。故「土爰稼穡」（《尚書·洪範》）；能實能固，能納能生。
因此，「土，主吐含萬物。土之為言，吐也」（《白虎通義·五行》）為土象。
（四）「金，從革不違，西方之行」（《說文解字》）。故「金曰從革」（《尚書·洪範》）；能剛能化，能降能斂。
因此，「金之為言，禁也」（《白虎通義·五行》）為金象。
（五）「水，准也。北方之行，象眾水併流，中有微陽之氣也」（《說文解字》）。故「水曰潤下」（《尚書·洪範》）；能寒能潤，能下能藏。
因此，「水之為言，准也。養物平均，有準則也」（《白虎通義·五行》）為水象。
由此可見，混沌一氣，「動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土」（《太極圖說》）。
因此，五行類象垂顯。
四、比類擬型
「一氣產陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌，遂含萬物」（《河洛原理》）。
因此，「五行者……金木水火土也」（《白虎通·卷二》）；比類擬型，則五行類象模型遂成。
上述內容若有修訂，
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