能讀懂這篇文章的人，你也就讀懂了人生
「寧靜致遠，淡泊明志」，給心靈一片滋潤的凈土。只有淡定，才能於浮躁的社會裡堅守原則，在物慾橫流的社會裡保持內心的從容與淡定。
1
二千多年前，釋迦牟尼佛於菩提樹下悟道成佛，說：「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得。」
奇了，一切人、動物、神仙鬼怪、大地花草、山川大海啊，能看到的，想到的，見到的一切有情、無情眾生呀，每個眾生都是圓圓滿滿的一尊佛啊！
不僅每個眾生是，而且所有的眾生就是一尊佛！只是因為他們執著，有了個體位的對待之心，所以才不能證知呀。
我們知道，三世諸佛不打妄語。但是，很多人卻不敢相信這樣的事實，今天我們就結合全息理論，來證實佛語的真實不虛！
2
1982年，一件驚人的事發生了。在巴黎大學的一個物理實驗室里，科學家發現，在特定的情況下，如果我們把基本粒子——比如說把電子——同時向相反的方向發射，它們在運動的時候能夠彼此互通信息！
不管彼此之間的距離多麼遙遠，不管它們是相隔10厘米還是10億公里遠，它們似乎總是知道相對一方的同伴的運動方式，這體現在當一方受到干擾而改變運動方向時，其同伴也會同時改變方向。
這個現象的古怪之處在於，它們之間的通訊聯繫幾乎不需要時間間隔，這違反了愛因斯坦的理論：沒有任何通訊速度能夠超過光速，因為一旦超過了光速，就等於是能夠打破時間的界限。
被我們認為「無生命」的電子竟然也會在距離如此遙遠時互通聲氣，一起運作，這實在像個令人難以置信的幻覺。
以上看出，基本粒子，不受時間、空間的約束而永遠感應。那看看我們的心受不受時、空約束？
例如：你上班時，能不能把家裡那台電腦或者沙發想起來？（答案是肯定的。）可是你能不能馬上坐上去？非也！
也就是說，心與身有相對獨立性——心可以突破空間的束縛，而身體不能。既然如此，我們這個心會不會隨著身體的死亡而死亡？
再如：我們一生中，總有一些事情或喜或悲。我們不僅可以回想起來，而且歷歷在目、感慨萬分。
那還是說，心可以突破時間的束縛（可以跑到幾年十幾年以前，當然也可以跑到幾天幾年以後），但身體沒有這個能力。它不能跑到吃中午飯的時候；也不能跑到一秒鐘之前。
俗話說：人老心不老。我們從小到大到老，發白面皺以至老態龍鍾，但這個心永遠跟小孩子一樣，童心未泯。
這三個例子，只是幫助輔助理解，不要去鑽牛角尖。真正想吃透，必須研究《楞嚴經》。
3
我們的中陰身（方便說為靈魂）在投胎的時候，不管你在恆河沙外的哪個星球，只要碰上與你有緣的父緣、母緣，不論十萬里銅牆鐵壁，一念就到。
再看——
飲譽當代的美國量子物理學家和科學思想家戴維·玻姆拋出了一個大膽卻十分直接、簡單的想法：此發現意味著客觀現實並不存在，儘管宇宙看起來具體而堅實，但其實它只是一個幻象，是一張巨大而細節豐富的全息攝影相片！
什麼是全息相片？這是一種用激光做出的三維立體攝影相片，全息照的「像」不是物體的「形象」，而是物體的光波。即使物體已經不存在了，但只要照亮這個相片，就能使原始物體「再現」。
更神奇的是，全息相片每一小部分都包含著整個相片的完整影像。如果我們把一朵玫瑰的全息相片分割成兩半，會發現每一半都有整個玫瑰的影像。
如果我們把這一半再分為兩半，然後再分下去，每一小塊相片中都會包含著一個較小的、但是完整的原來影像。
原來我們生活的世界竟是這樣的：世界的每個局部似乎都包含了整個世界！例如，將一根磁棒折成幾段，每個棒段的南北極特性依然不變，每個小段是它原來整根棒的全息縮影，是整根棒的成比例縮小。
再如，一面鏡子碎了以後，每一面小的鏡片仍然能夠被當成鏡子使用，每一塊鏡子的碎片也可以看成整面鏡子的全息縮影。而我們身體裡面的每一個細胞，都是整個身體的全息。
人的受精卵和它發育成的各種細胞相比較，其DNA是相同的。人體的每一個細胞都包含了這個人全部的遺傳信息，所以克隆技術才可以利用一個細胞複製出一個人來。
然而，即使人類一直在努力分類處理宇宙中的種種現象，但事實上，一切的分類都是一種假象，宇宙萬物就像是一塊地毯上不同圖案一樣，是不可分的。萬物皆為一體。
4
先看下身體，我們的皮、肉、筋、骨等固體物，佛法里稱「地大」；汗水、血液、唾沫、便溺等液體稱「水大」；體溫、熱量等稱「火大」；呼吸和動作稱「風大」。有沒有哪一個人能離開這四大？
所以，稱人體是四大假合（假合：一切事物均由眾緣和合而成，暫時聚合，終必離散），牛馬豬羊等一切飛禽走獸亦然。
剛才講的人、動物、包括鬼道眾生、天道眾生，在佛法里叫「有情」，就是有生命、有靈魂、有知覺的眾生——都是四大假合；那麼再看看花草樹木、泥巴瓦塊、香蕉西瓜……這些無情是不是四大假合?
這裡拿起一個茶杯，這個鐵塊是不是地大？地大是堅固之相。它有沒有溫度？一定有，哪怕零下十度也是溫度，這是火大。那它有沒有水分？沒有水分，不能成型，沒有溫度，不能堅固。
這地、水、火都有了，最後看風大。我們肉眼看不到它呼吸，看不到它在動，是不是？
細心想一想，這個茶杯蓋10年以後，或者說100年以後，它會不會永遠堅固？不會，它最後一定要風化為一堆鐵粉；是不是從現在開始，每年、每月、每天、每分、每秒、每一念都在變化？對。
既然在變化，是不是動？動是不是就是風？所以這個茶杯蓋當下也是「地、水、火、風」四大假合。
既然這一切的萬法都是由地、水、火、風所合成，為什麼形成了諸佛菩薩、天人鬼畜、泥巴瓦塊、樹木華草，還有風雨寒暑？我們打比方，油鹽米面這四種原料做點心，原料相同，但是投放的比例不一樣，味道一樣不一樣？
再比如：我們都是皮肉筋骨、血液、水分、 溫度，原料都是一樣的。但是由於我們研究的理論不一樣，我們世界觀不一樣，我們想的不一樣，吃的不一樣，看的不一樣，我們習氣不一樣，愛好不一樣，就決定了我們來生來世是做人、做鬼、做畜生、還是做佛菩薩、還是做富人、還是做窮人。
所以，命運把握在我們自己手裡，我們自己做自己的點心。而且直接決定今生今世、來生來世，你是長壽還是短命，高矮胖瘦.......
佛在《楞嚴經》講「非同非異」，你說這一切的萬法不一樣吧，可它都是地、水、火、風和合而有。如果講一樣吧，卻是森羅萬相、千變萬化。
5
愛因斯坦在他的相對論中提出空間與時間是不可分割的一個整體，他稱為「空間—時間連續體」，這個理論震驚了全世界。
現在，玻姆將這個理論又提高了一層，他說宇宙萬物皆為連續體。外表看起來每一件東西都是分離的，然而每一件東西都是另一件東西的延伸。
看看你的手，再看看桌上的燈及腳邊的狗，你和它們是由同樣的粒子組成，「你就是它們」，不可分離。我們可以想像，一個龐大無比的東西伸展它無數的肢體創造了無數物體——原子、生命、海洋以及宇宙中閃亮的星座。
全息論的核心思想是，宇宙是一個不可分割的、各部分之間緊密關聯的整體，任何一個部分都包含整體的信息。這個「超級宇宙」不僅是指大鯊魚那樣的整體，而且更是像我們先前所提到的玫瑰全息相片那樣無法分割的整體。
因此，在這個宇宙之下，每一個物體，哪怕是一個小小的電子，都包含了整個宇宙的信息！
哪怕一個小小的電子，都包含了整個宇宙的信息，放眼我們有情、無情一切萬法，哪個不包含這樣的微觀粒子？佛法里講，第七識是無量，第八識是一，無量的第七識就是一個第八識；無量的萬法就是一個念，就是一個阿賴耶識。
科學能證實到這裡，已顛覆了絕大多數人的世界觀，可是它還沒有說清楚，這些非同非異的宇宙萬法是從哪兒來？
再舉例子：我們兩隻手對齊，全身放鬆，給其中的一隻手加意念，讓它長長。幾分鐘後，一隻手比另一隻手明顯長出一部分。那麼，手在沒有長長（假設為1cm）的時候，它在不在心裡？
如果不在的話，怎麼樣也長不起來。如果土地里沒有種子，你再叫它放鬆、放鬆、長長，它能不能長出糧食？不能。雖然在心裡，它有沒有任何形相？沒有！它沒有任何形相，可它就是存在，這就涉及到佛法「如來藏」的道理。
長長了1cm的手指，在心裡，它無形無相，是不是「空」？因為眼睛看不到，所以說成是「空」，那用智慧看它空不空？就是不空，叫真空，是不是？它隨時可以顯現出「有」來。所以「空」其實是「不空」。
「空」當下是不是「空不空」？那麼當它變現出1cm長的手指的時候，這裡的「不空」當下是不是原來那個空？所以「不空」當下是不是也是「空」？
這叫「不空空」，「不空空」就是「空不空」。三個如來藏當下是不是一個啊？這就是「一心三藏」，也是整個佛法的精髓。
十法界一切的萬法——從日月星辰、山河大地、樹木華草、風雲雨霧，到諸佛菩薩、天人鬼畜，一切的有情，種種的妄想、分別、執著、造作，一切的生、住、異、滅，萬法、萬相，都叫「不空」。
那麼這十法界萬法怎麼來的呢？就是由這個「空」變現而有。在《楞嚴經》講，我們的真心本來面目「離一切相，即一切法」。在《楞嚴經》第四卷有168個字，大概勾畫出這個真心怎樣變現出十法界。
那我們問問：佛是不是由「真空」而顯？人是不是由「真空」而顯？所有動物、植物用至虛空世界、山河大地，是不是都是由「真空」而顯？
用替等式的話就是A=X，B=X,C,D,E,F……=X。那麼A是不是=B,C,D,E,F……
那麼，我是不是就是圓圓滿滿的一尊佛？你是不是？他是不是？老鼠是不是？狗屎是不是？怪不得，佛當年在菩提樹下悟道說了文章開頭的那句話。
我們本來是佛，是人，是鬼....我們的真心中不缺一法，圓圓滿滿，只因為我們執著了，與世界產生二元對立了。
就是這些無明妄想，導致我們自己不認識自己了，順著自己的習氣，出流攀緣、造業，證到了現在的身體，現在的模樣啊！本來十法界都是自己，我們卻自視其小，只執取當下這個肉團身。
6
全息理論說客觀物質是不存在的，我們的思維外界是遙遠地方的全息投影，我們的宇宙不是物質的，而是信息的，我們感受到的宇宙其實是外界的信息。
世界不是物質的，而是信息的。全息論的核心思想是，宇宙是一個不可分割的、各部分之間緊密關聯的整體，任何一個部分都包含整體的信息。
所以，釋迦牟尼佛當年誕生在這個世界上，就說「天上地下，唯我獨尊」。天上地下，有沒有哪一個不是真心？有沒有哪一個不是我？所有的「我」就是一個「我」。這就是佛講的——十方法界天地萬法，唯一人一念變現而已！
《楞嚴經》說，"坐微塵里轉大法輪。於一毫端現寶王剎「，哪有個大與小？哪有個前與後？哪有個生與死？微塵小嗎？可是你這個小小的微塵，一旦明白這個道理的時候，你別忘了，你就是全體，你與全體不可分割，你就是坐微塵里，轉大法輪。
從動物克隆，由猴血造猴，羊血造羊，以及現代物理學所達到的那種境界——從物質的分子到原子，再由質子、中子、電子和夸克。
物理學家在最後觀照到夸克的時候，原先堅固的物體已經顯現為一種波動，而且這種波動很奇怪——當物理學家想觀測它的波動性的時候，它就呈現出波動性。當物理學家，想觀測它的粒子性的時候，它就呈現出粒子性。
也就是說，這無情的物質能隨著人的心來攀緣。所以這些法使我們想起佛當年所講的「無情也是有情」。有情無情可以互相交換，而有情無情、天地萬法就是一個人一個念變現出來的。
佛法傳至東土兩千多年來，其真理性不斷為世人所認可。從量子物理學到全息理論，從現代醫學到尖端克隆技術，無一不與佛法所圓融。乃至馬列主義、毛澤東思想、和諧理論，皆與佛法同血同根。
恩格斯在《自然辯證法》和《世界論》里講，辯證法最初來源於佛教；人類到了釋迦牟尼佛時代，辯證思維到了成熟階段；只有東方的佛教徒和古希臘人處在理性思維的高級階段。
所以馬克思和恩格斯也是按照哲學辯證思維這種法則創立了科學社會主義原理。如果我們仔細探討，現代哲學的「對立統一規律」「量變質變規律」「否定之否定規律」等完全可以與佛法里「如來藏」的法理法義圓融圓通圓滿。
7
我們回過頭來再想一想，我們共產黨堅持無神論，而釋迦牟尼佛在《法華經》《楞嚴經》中正是堅持無神論。他強調，天地萬法都是一個人一個心變現而已。
佛出世時就講，佛不度人，唯人自度。我們感恩現代科學，幫助我們明心見性。因為這個真理是佛發現的，如果是鬼發現的就叫鬼法，如果是牛發現的，叫牛法。不能因為是佛講出來的它就是真理，而是因為佛發現了真理。真理是客觀存在的，真理就是真理，不管誰發現的，它都是客觀存在的。
所以我們追求真理必須人人平等，佛菩薩、天人鬼畜、妖魔鬼怪、科學家、牛馬豬羊、都要平等。所以現代科學、科學家，如果能把佛法研究起來，我們這個世界的發展，會大大地加快。
我們的目的就是要把《法華經》、《楞嚴經》中關於「如來藏」的真理，在佛法里獨樹一幟。它不是宗教，也不是信仰。它就是真理。
TAG:道吉師兄 |