《了凡四訓》與「立命之學」
立命之學
改過之法
和善之方
謙德之效
袁
了
凡
了
凡
四
訓
【袁了凡簡介】袁了凡先生,江蘇省吳江縣人，本名袁黃(1533-1606)，初名表，後改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，後改了凡，後人常以其號了凡稱之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中國第一位著名的善書作者。他博學多才，天文、象數、水利、兵政、堪輿、星命等無所不通。他的《了凡四訓》融會道教哲學與儒家理學，勸人積善改過，強調從治心入手的自我修養，提倡記功過格，在社會上流行一時。
《了凡四訓》與「立命之學」
許平
明代袁了凡所著《了凡四訓》，是在社會上廣泛流行的一本勸善書。其書顧名思義由四部分組成，分別是「立命之學」、「改過之法」、「和善之方」和「謙德之效」。四篇文章來自袁了凡不同的著作，其中「立命之學」是袁晚年總結人生經驗訓誡兒子的《立命篇》。拜讀之餘，受益匪淺。
「立命」是什麼？立命就是自己要創造命運，而不是被命運束縛。「立命之學」一文中，袁了凡根據自己的親身經歷和切身體驗，現身說法，以論述「命由我作，福自己求」的思想。了凡首先敘述了自己的成長經歷：童年棄文學醫，因偶遇異人預言他能夠通達仕途，於是重燃讀書考取功名的想法，之後他的人生境遇與所測算的命運毫釐不差，由此他更加堅信命由天定，終日消極懈怠。後來機緣巧合，他拜訪了雲谷禪師，領悟了「命由我作，福自己求」的立命之學，乃知宿命論的錯誤，從此開始積功累德，自求福報，而且頗有靈驗。
當初，袁了凡由於父親去世早，母親讓他學醫，既可以養家糊口，又可以懸壺濟世，治病救人。後由高人指點，告訴他讀書為官之路徑，便棄醫求學，一心科舉，且一路順達，高中進士。按理說，這樣的人生已可謂是一帆風順，讓很多同時代的人羨慕，然而袁了凡卻認為這是按部就班，聽天由命的人生，沒有多大價值，甚至感覺到心如死灰，了無生趣。直到遇上雲谷禪師而徹底改變。從此他破執養心、戒妄向真、探內守性、惕厲敬畏、居安思危、自省精進，棄惡向善、修鍊自我，廣種福田。終成一代大家。他那至真至誠的人生之理，可謂玄奧精深，值得我們後人深刻體會，勉勵踐行。
01
掃相破執，明心見性
《金剛經》教人要掃相破執，《六祖壇經》中南宗禪的思想是明心見性。作為一種思想方法，禪宗哲學是引導人去全面整體地把握事物的本質，而非停留在表面。所以佛家讓人要無分別心，不起心動念分別，直視事物的本來面目，將生命回歸本源。
人生在世，唯有死生之事最重要。人生很短，應做個覺者。何必總是苦於「富、貴、功、名、福、祿、壽」那麼多「執」，學會「捨得」、「放下」，一切回歸本心，回歸自然，便可輕鬆前行。
02
戒妄向真，超凡脫俗
妄即妄念。戒妄即沒有妄念，就是常懷真誠之心、清凈之心、恭敬之心。《楞伽經》中說：「妄想自纏，如蠶作繭。」又說「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉」意思是人心念的妄想實在是作繭自縛，輾轉成無量無邊煩惱，反而使得原本清凈的心性陷入命運的流轉，為命運所拘。可以說，所謂「死生由命，富貴在天」的思想是宿命的生命虛無論。
只有平凡庸碌的人才會被生命定數拘束而無法超越，只好聽天由命。唯沒有妄念之人堪稱英雄豪傑，他們是能夠超越命運的。這樣的人古今中外大有人在。
03
探內守性，自求福田
福田，即能生福德之田。六祖慧能早就告訴人們求道德仁義，求功名富貴，求學問的方法。他說：「一切行善修德的福田，都離不開自己的方寸之心；如果從自己的內心去尋覓，所有的感官沒有不相通的。求取由我做主的東西，卻不只是道德與仁義，也可以得到功名與富貴；內在的修養和外在的價值都能兼而得之，這樣的求，是有益於獲得的探求。」
他還說：「自心是佛，外無一物而能建立」，「菩提只向心覓，何勞向外求玄」？「自心常生智慧，不離自性，即是福田」。追本溯源，「境由心造，福從心生」。譬如讀書，古人說「讀書多節慨，養氣在吟哦」，我們讀書為學也不是為了他人或為了世俗功利，最本質和關鍵的還是提升自我修養，助益道德人生，以此有益社會眾生。
04
惕厲敬畏，行善修心
惕厲：謹慎戒惕，心存危懼。即時時處處約束自己的言行，對人，對事，對社會，對自然心存敬畏，即使在別人看不見、聽不到的地方心中也不起惡念。書中所言，凡是佛教所講的施捨與放生之事袁了凡均一一照做。他在寶坻縣知縣任上，準備了一本冊子，題名為《治心篇》，這是一本時刻檢點自己內心善惡、起心動念的記錄本。
每天早晨升堂，家人便將這本冊子交給衙役，置於袁的案頭之上，每天所行之善，所犯之惡，一絲一毫都記錄在案。每天晚上還要效仿宋代的趙閱道，在自家庭院中設立香案，將一天所做的事情向天帝、鬼神稟報，不敢有絲毫隱瞞。
作為唯物論者，我不相信封建迷信。但了凡修心之精誠，著實讓人感動。常言道：「精誠所致，金石為開」。如此這般堅持多年，了凡的「福田」還真的有了精進。看來，一個人若時時警惕，事事主敬，除惡向善，自然會心生蓮花，祥雲環繞。
05
處上思下，居安思危
袁了凡講：「一個人，即使是命中注定榮華富貴，自己也應做好潦倒、落寞的準備；即使時來運轉、一帆風順，也應做好迎接挫折的準備；即使眼前豐衣足食，也要常有安於窮困的準備；即使時下受人愛戴與尊敬，也要保持謙虛謹慎、如履薄冰的畏懼之心；即使家庭地位高，也應該時常把自己放在低下的位置上；即使能力較強，學問優秀，也要時常把自己看作庸碌、淺陋之人。」
古人說：「由儉入奢易，由奢入儉難」！「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱」。「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。應知天有不測風雲，人有旦夕禍福。明白別人為什麼敬你，你便可以百尺竿頭更進一步。明白山外有山，人外有人，你便會謙虛謹慎、不驕不躁。《孝經.諸侯章》中有「在上不驕，高而不危。制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也，滿而不溢，所以長守富也」，說的也是同樣的道理。
06
自省精進，勉勵踐行
袁了凡講：「一定要每天知道自己不對的地方，每天都要改正這些地方；一天不知道錯誤，就會在這一天里安心於自以為是的狀態；一天沒有過失可以改正，就一天沒有進步可言，天下聰明伶俐的人不少，但很多人德行未修，事業不廣，就在於「因循」兩個字耽擱了他們的一生。
自省是精進的前提。毛澤東同志講「謙虛使人進步，驕傲使人落後」。天下之大，鍾靈毓秀、俊彥星馳。聰慧傑出者代不乏人，所謂「江山代有人才出，各領風騷數百年」。即使是天賦異稟之人，如在人生道路上不去修養德性、拓展學問，得過且過，那麼終究會為時代和社會所拋棄。
「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨身」 。「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃」。正如雲谷禪師所說：「世間享千金之產者，定是千金人物…」人的一生，要能成就「千金之身」一定要積德、包容、和諧友愛，一定要愛惜精神。我覺得，這個精神就是不懈修鍊品行，延展格局，提升境界。正如同敬愛的周恩來總理所講的「活到老，學到老，改造到老」。
END
轉載請註明原作者和出處
更多往期閱讀請關注方略書院公眾號！
喜歡請點贊 分享朋友圈 也是一種讚賞
TAG:方略書院 |