正法明燈論（四）

正法明燈論

能弘法師

三藏十二部，三藏就是經藏、律藏、論藏。經藏主要詮釋定，律藏詮釋戒，論藏詮釋慧，所以三藏就是詮釋戒定慧，佛陀的一代時教。十二部是十二種體裁，就是三藏里的經律論用十二種體裁來說，十二部並不是十二本經。

十二部的第一叫長行，也就是契經——修多羅。它是用散文的方式直接記載佛陀的教法，就像我們這部論後面的結語就是屬於長行的。

第二叫應頌，也叫祇夜。就是用偈頌的方式重複講說佛陀前面說過的散文性的文字的意思。就像《觀世音菩薩普門品》，它用偈頌重複前面的問答，所以也叫重頌。

第三叫記別。就是佛陀對眾弟子未來所做的授記。

第四叫諷頌，也叫孤起。就是全部以偈頌的方式來記述佛陀所說的教法。它和重頌不一樣，重頌是重複地歸納前面所演說的內容，而孤起是以偈頌的方式單獨地演說教理。我們《正法明燈論頌》就是單獨用偈頌的方式來演說教義，所以它的格式是孤起的。

第五叫自說。就是佛陀沒有等待別人問法，他自己開示演說，就像《阿彌陀經》，佛陀無問自說。

第六叫因緣。就是記載佛陀教化的因緣，就像各種經典說，如是我聞，一時佛在什麼地方，與多少弟子一起，然後準備講什麼。記載佛陀講法的因緣，就是經典的序。

第七叫譬喻。就是用譬喻的方式來宣說教義，用種種比喻來講。

第八叫本事。就是記載佛陀和弟子們前生的一些行誼。

第九叫本生。就是佛陀前生修種種大悲救眾生的事情。

第十叫方廣。就是宣說廣大深奧的教義。

第十一叫希法，也叫未曾有法。就是講佛陀和弟子們的稀有的事情。

第十二叫論議。就是記載佛陀論議覺知諸法的體性，分別明了意義。我們這部論就是論議義，演說各種教理的要點。

以上就是經律論三藏的十二部體裁。（待續）

附：正法明燈論頌

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