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做人,就一定要擁有一個「豁達」的人生!

苦中作樂,並不是一件簡單的事情。人在遇到苦惱時,還能笑出來,多半是出於無奈,是一種苦笑。可如果在煩惱中主動去尋找樂趣,還能自得其樂,把煩惱變成有意思的事情,就體現出一種達觀的心態了。豁達,是一種不怨、不哀、不怒、不憤的開闊胸襟,是一種飽讀詩書、明曉世事的通透情懷。只有心胸豁達,才能在苦中看到樂趣,才會在苦中尋找到樂趣,才會明白,苦不僅是苦,還是一種幽默的存在。

提到豁達,很多人就會想到瀟洒不羈、放浪形骸,「天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙」的李白了。實際上,李白的一生充滿煩惱和坎坷,他壯志未酬,幾度被貶,抑鬱之情在所難免,但他並未意志消沉沮喪頹廢。他以詩酒做伴,以山水為友,化苦悶為詩情,在煩惱中尋找樂趣,無拘無束地抒發英雄情懷,自是怡然其樂。

李白年輕的時候,進京面聖,自許甚高,以為志在必得,不想鯤鵬之志無以施展,在被排擠出朝野時,他悲憤不已,但仍吟出「仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人」的瀟洒之語; 在被貶往夜郎的途中,忽聞被赦,不是聲淚俱下地感慨,而是即刻發出「朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還」的豪言;他自視甚高,不畏強權,儘管在人生的低谷,依然寫出「安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏」的詩句。他深知「抽刀斷水水更流,借酒消愁愁更愁」,但仍然高呼「呼兒將出換美酒,與爾同消萬古愁」。他不是沒有愁苦,不是能放得下所有的不快,而是豁達的心性並未讓他深陷其中,並未令他自我放逐,因而每每失意的時候,能詠出膾炙人口、大快人心的詩句。對李白來說,與其「借酒消愁愁更愁」,遠不如以酒為引,以詩為品,藉助狂放的詩句來澆心中的塊壘,那種痛快與樂趣,怕是別人只能心領意會,卻無緣親身體驗吧!

李白的這種洒脫人生不是玩世不恭,更不是自暴自棄,而是一種思想上的輕裝,一種目光上的深邃。其實,心胸豁達並非一定要萬般皆空,無悲無喜,而是能做到不以物喜,不以己悲,把事情看淡了,心就敞快了。懂得了這一點,我們才不至於對生活責備求全,才不會在偶爾的煩惱中彷徨失意。

正值三伏天,深山裡的一個寺廟中,草地枯了一大片,灰突突的,十分難看,有礙觀瞻。

"大師,快撒點種子吧,光禿禿的,太難看了。」剛剃髮不久的小沙彌摸著還不太習慣的光頭對坐在殿堂偏側抄寫佛經的大師說。

大師默不作聲,不一會兒一個小師兄走過來開開門,把一張寫著「隨時」的紙遞給他。小沙彌摸不著頭腦,便向師兄請教。原來,大師的意思是,種植要按照時節而行,等天涼了再種。小沙彌聽罷走了,既然要等時節,那就好好研習經文吧。

中秋時節,大師讓師兄買了一包草籽,叫小沙彌去種。可是這時候秋風乍起,草籽一邊撒一邊飄,浪費了許多。

「不好了,大師,草籽都被風吹走了。」小沙彌又趕忙去找大師。可大師又讓師兄送出了兩個字「隨性」。小沙彌摸著腦袋想了半天,終於明白,大師的意思是被風吹走的草籽多半是空的,撒下去也發不了芽,就隨它們去吧。

種子是撒完了,可沒過多久,就有林中的小鳥飛來啄食,趕也趕不走。於是小沙彌又慌忙地去找師父,師父依舊是出來兩個字「隨遇」。這一次,小沙彌明白,大師是說反正種子多,吃不完,就隨它們去吃。既然這樣,小沙彌就索性不管了,接著回他的禪房誦讀經書了。

半夜裡,下起了大雨,雨滴噼里啪啦地捶打著窗戶,小沙彌直嚇得縮在被窩裡,後半夜才睡著。可早晨醒來,推門一看,小沙彌急得直跳,一邊跑一邊喊:「大師,不好了,這下真完了,好多草籽都被雨水沖走了!」可大師仍是巋然不動,又把一張字條傳了出來,上面寫著「隨緣」。好吧,衝到哪兒就在哪兒發芽吧,小沙彌無奈,只好快快地離開了。

可幾天過去了,原本光禿禿的地面,居然冒出許多青綠色的草芽,連那些原來沒有播種的地方也泛出了青翠的綠意。小沙彌高興壞了,連忙蹦跳著去偏殿找大師。大師這一次沒有給他遞紙條,而是讓他進去了,但大師仍然只說了兩個字「隨喜」。

「隨,順其自然。不妄怒,不強求,不悲觀,不忘形。」旁邊的師兄說。小沙彌聽罷不好意思地低下了頭。

人生不如意十之八九,但不能因為有諸多的不如意而停止前進的腳步。煩惱艱險不僅是對生命的考驗,也是另外一種形式的饋贈,關鍵是看人們是否有豁達這個煩惱的清洗劑。豁達的人,總能把煩惱洗掉,把快樂留下。人在路上,心在途中,給自己放個假,讓心空靈,坦然豁達地面對一切,還之以本色,就會發現,其實樂就蘊藏在苦之中。


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