《旅行青蛙》你絕對不知道你家的呱兒子都經歷了什麼！
在埃及，青蛙象徵災禍不斷，十災當中，便有一災是「蛙災」。
在波斯，青蛙是黑惡勢力代言人，挾災禍與光明為敵，象徵邪靈的污穢和醜陋。
同樣是文明古國，在中國，青蛙卻被稱為「地靈」，家中或田間，若有青蛙光顧，便是喜事一樁，象徵大富大貴。
在某些方言里，「蟾」的諧音，便是「錢」。
有人說不對，青蛙是青蛙，蟾蜍是蟾蜍，蟾蜍生活在月球上，是為「蟾宮」。
青蛙是保守派，一輩子坐井觀天、目光短淺。
蟾蜍則是浪漫主義者，還是個激進派，不但想吃天鵝肉，還真的付諸實踐了。
蟾宮折桂
雖然吃蛙殺蛙的人不在少數，但自古至今，也有不少崇拜蛙神，甚至以蛙做圖騰的民族，比如百越，比如壯族。
《那》是《商頌》的第一篇，同《商頌》中的其它幾篇一樣，都是殷商後代祭祀先祖的頌歌。其中便有這樣一句：庸鼓有斁，萬舞有奕。
按「萬」與「蠆」字相通，《說文解字》釋「蠆」為毒蟲，又稱「蚳」，是一種有毒的蛙，則「萬舞」一名當關聯於蛙的崇拜。
而據現代學者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象徵。此詩所描寫的萬舞是在鼓聲中進行的，中國西南地區出土的古代銅鼓上鑄的正是青蛙的形象，這些塑像常呈雌雄交媾狀或母蛙負子狀以表現生殖崇拜內涵，並且《簡兮》所描述的「左手執籥，右手秉翟」的萬舞形象也常見於銅鼓腰部的界格上，這些都是萬舞的原始信仰意義的明證。
《聊齋志異》中，也有兩則關於青蛙神的故事，因太過冗長，不便贅述，只摘錄文末異史氏之言：
「老蛙司募，無不可與為善之人，其勝刺釘拖索者不既多乎？又發監守之盜而消其災，則其現威猛，正其行慈悲也。神矣！」
可見，青蛙在中國傳統文化里，極少有負面消極的含義。
可惜的是，莊子的一篇《秋水》，毀掉了這一切美好，把個「坐井觀天」的大帽子，狠狠扣在了小青蛙的頭上：
「子獨不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：『吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？』
「東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：『夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。』於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。」
井蛙自得其樂，原本無差，關鍵是不該在東海鱉面前炫耀，對比之下，才會驚愧汗顏。由此可見，萬物都不該執持一己之論，一旦有己，便會有人有物，有分別大小，是非便也由此而生了。
其實，鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。物各有性，性各有極，若足於其性，則雖大鱉，無以自貴於小蛙；雖小蛙，無羨于海闊而榮願有餘。大小雖殊，逍遙一也！
此生，便做一隻看看書，睡睡覺，出門會會朋友，一個人走走停停、看書寫信的小青蛙，又有何不可？順應了天賦自然，不被名利所累，舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，這，就足夠了。
以上。
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