明朝奇人陳繼儒，收藏董其昌作品不計其數

陳繼儒，字仲醇，號眉工。少年既有才名，不到三十，即取儒生衣冠焚棄而自命隱士，絕意仕途。陳繼儒並非浪得虛名之輩，他通儒、釋、道。書、畫、詩、文俱佳，又精書畫，古玩鑒賞，可以說，在當時的文化背景下，他無一不通，幾乎就是一個博學多才的通人。

陳繼儒((1558~1639年)

出世入世，來去自如

陳繼儒乃是明朝一大奇人，他一生隱居，標榜清流，20年不踏入城市，卻又與世俗社會交往頗多，上自名官巨卿、文人學士，下至商賈販夫、三教九流，乃至黃冠老衲、名妓才媛都和他有往來。

陳繼儒《珍珠船四卷》

「隱」，一直是中國士人的一種不媚俗、獨善其身的精神。隱居鄉間的陳繼儒專心讀書著作，蒔竹養花，品酒飲茶，焚香撫琴。假如互聯網早發明五百年，一個明代人要發帖，在尋現成的心靈雞湯、處世道理、警句格言時，十有八九會用陳繼儒的。因為這位居住在上海松江佘山腳下的名士，寫的文章很受人追捧。其代表作《小窗幽記》被譽為小品中的小品，清雅的文字、玲瓏的語言、冷峻的格調和獨到的見解，讓當時人在混雜的世道和複雜的人事環境中，享受到一種清新淡定的生活氣息與和諧氛圍。

他的作品，甚至是朋友間往來書信、記載歷代掌故的筆記，一經流出，人們便相互傳抄，一讀為幸。他也通過出版，有了豐富可靠的經濟來源。著書有《太平清話》、《安得長者言》、《模世語》、《狂夫之言》、《妮古錄》、《珍珠船》、《墨畦》等。

陳繼儒著《小窗幽記》節選

但他並非僅僅是一個隱士，還是一個體恤民情的士人。在萬曆年間的中後期，蘇州、松江一帶常常發生水災，他因此為之寫有《救荒煮粥事宜》、《修橋樑道路條》、《上王相公救荒書》、《上徐中丞救荒書》、《復陶太守救荒書》等文章，呼籲明君體恤民情，賑災救荒，並提出具體的辦法。

和那些汲汲於功名利祿的所謂的「隱士」不同，陳繼儒自焚衣棄儒後，就再也沒有當官。據《明史》及一些史料筆記記載，他曾被朝中官員多次舉薦，舉薦他的人達十人之多，皇帝也曾下詔徵用，他都遜謝不赴。董其昌在陳繼儒妻子六十壽辰時寫過一篇文章，很好地描繪了他的狀態：

「余友陳徵君仲醇避俗逃虛，志在五嶽，晚而買山東佘之麓，貯書萬卷，游泳其中。經其門若無人，入其室，其人斯在，幾與世相忘矣。非只忘世，迨亦忘家。…而自其山居後，鄉城相距八十里，一歲不過再三歸。儒人時以春秋上冢為留，憩山莊者數日，此外罕睹其面，與城市之人罕觀仲醇者等。」(董其昌《壽陳徵君元配衛儒人六十敘》)。

陳繼儒閉門謝客，連夫人也要借上墳的名義才能見面住上幾日，可見「隱」得很呢!

至於陳繼儒的為人，魯迅在《隱士》一文中曾說：「隱士，歷來算是一個美名，但有時也當做一個笑柄。最顯著的，則有陳眉公的『翩然一隻雲中鶴，飛去飛來宰相衙』的詩，至今也還有人提及。」魯迅並沒有明確表達觀點，但語氣里似有不屑。當然，陳繼儒並非道貌岸然之輩。他標榜清流，好名，除了喜歡結交於達官貴人，並無什麼惡名。何況他20年不踏入城市，至少在自律上，夠得上是一個真隱士。而人們對他譏諷，說穿了，是有幾分嫉妒的。

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