歷史和你，我，他：從《巴清傳》到《大軍師司馬懿》

最新 01-26

三千里地江山，五千年來歷史。

歷史，是一面鏡，燭照萬里；歷史，是一張紙，任人塗畫。

近日，有兩名秦朝歷史粉絲妹子，冒著北京冬天的嚴寒，輾轉多個部門，最終找到了廣電相關部門。親手將長達七千餘字的舉報信交到了其負責人手裡，舉報《巴清傳》（又名贏天下）。舉報內容為該劇篡改歷史，污衊中華英雄，披著歷史外衣對歷史進行踐踏。

這部號稱「見證巴清一生」的歷史正劇，大多為文藝創作。我們來看歷史中關於巴清的記載：

巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為築女懷清台。夫倮鄙人牧長，清窮鄉寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？（《史記·貨值列傳》）

史記中關於這部歷史劇中的女主記載，不足90字。雖說文藝創作本身是自由的，但是涉及到真實歷史時應該在尊重歷史前提下進行自由創作，而不是天馬行空任意揮灑。

世界上沒有5個輪子的自行車，也不會有一個喜歡和老寡婦分享天下的秦始皇；

經歷過母親淫亂後宮創傷的秦始皇，也不會去強姦一個「以貞婦而客之」的寡婦。

如果改編的自由突破了歷史框架，出現了一個不愛江山寡婦的秦始皇、一個變身強姦犯的秦始皇，這和歷史除了名字之外還有什麼關係？這還能是歷史劇嗎？

一掃六合、書同文、車同軌、統一度量衡的秦始皇，在一把叫做娛樂的無恥無知無畏的大刀之下，被颳去其赫赫功績，被斬斷其頂天立地的脊樑。

這把刀喧嘩著吵鬧著塗抹掉歷史長河中英雄的名字，用杜撰的情節在英雄嚴肅的面孔上塗脂抹粉。於是，上下五千年，只剩下鶯鶯燕燕環繞的帝王，只剩下眾星捧月的女帝，民族之脊樑，歷史之英雄，消散在歷史長河中。

而另一部號稱歷史劇《大軍師司馬懿之軍師聯盟》，雖然收穫了不錯的口碑，也並無顛覆歷史結果，但是其中對於歷史人物的美化、粉飾，讓人也更為警惕。

古人說，忠孝仁義信。

整個司馬家族自司馬懿至司馬鄴（西晉末代皇帝，司馬懿重孫），不忠不孝不仁不義不信。深受君主託孤之重卻奪人國祚（司馬懿司馬師司馬昭奪曹魏帝業）；對待政敵殘忍毒辣無一絲人性（及平公孫文懿，大行殺戮。誅曹爽之際，支黨皆夷及三族，男女無少長，姑姊妹女子之適人者皆殺之）；許人生路卻翻臉族滅（曹爽、王凌）；得天下不思進取鬧出何不食肉糜，三世而亡；爭權奪利、手足相殘（八王之亂），終致五胡亂華。

這些，是改編和創作改變不了的。連司馬懿的子孫也不齒：

明帝時，王導侍坐。帝問前世所以得天下，導乃陳帝創業之始，用文帝末高貴鄉公事。明帝以面覆床曰：「若如公言，晉祚復安得長遠！」。（《晉書·宣帝本記》）

論對歷史的改編和創作，《大明王朝1566》也是屬於腦洞大開的產物。但是，之所以《大明王朝1566》是一部良心的歷史劇，是因為這部劇遵循了一個嚴謹的歷史前提：

徐階和張居正是師徒關係，而不是離散多年的父子；

嘉靖皇帝不愛上朝愛修仙，而不是閑的和裕王爭女人；

嚴世蕃能夠上位靠的是自身陰險狡猾和老爹攢下的人脈，而不是靠變成絕色佳麗獲皇帝寵幸；

在江南抗倭的是胡宗憲、戚繼光、俞大猷，而不是靠掌握外星科技的神秘美人將軍。

歷史，是有一個嚴格的框架的。

在遵循嚴格歷史歷史框架的前提下，張居正可以在嘉靖年間提前入閣而不是在隆慶年間；雍正可以是被甄嬛毒死的；諸葛亮能替周瑜借東風……

這些雖然不符合歷史事實，但是符合歷史框架，符合歷史人物形象。

有人說，中國人沒有信仰。這是不對的。中國人的信仰在五千年的文明中，在浩瀚如海的史籍中，在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良錐，在漢蘇武節。

劉備給兒子留的話兒子沒有聽進去，反倒是孫子有了士人骨氣；諸葛亮的才能沒能留給兒子，但一封誡子書把愛國主義留給了兒子……中國人的信仰就是我們五千年綿綿不絕的文化，就是我們從未斷絕的歷史。這些浩如煙海的歷史，是我們現實的根源，若是失去了歷史的根基，我們中華民族這棵千年大樹將會迷失未來的方向。